Patrimonio mondiale UNESCO in Turchia

Siti del patrimonio mondiale dell'UNESCO in Turchia – cliccabili e numerati

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• Ani: l'Armenia dimenticata
• Afrodisia: la città dell'amore
• Aslantepe: la collina del leone
• Bursa e Cumalıkızık: il potere ottomano
• Çatalhöyük: le pietre dell'età della pietra
• Divriği: una piccola città con una grande moschea
• Diyarbakır: l'orgoglio ferito dei curdi
• Efeso: la grande protagonista dell'Egeo
• Göbekli Tepe: più di 12.000 anni di storia
• Gordio: la capitale dei Frigi
• Hattuşa: la città dei mille dei
• Le moschee ipostile in legno dell'Anatolia medievale
• İstanbul: le aree storiche di İstanbul
• Parco nazionale di Göreme: il paesaggio lunare della Cappadocia
• Nemrut Dağı: la montagna chiama
• Pamukkale: la meraviglia delle terrazze bianche
• Pergamo: in funivia fino alla città dei re
• Safranbolu: idillio di case a graticcio sui Monti Pontici
• Moschea Selimiye a Edirne: il capolavoro di Sinan
• Troia: il campo di battaglia di Schliemann
• Xanthos: sarcofagi sospesi nell'aria

Aree storiche di İstanbul

Il sito patrimonio mondiale di 7,66 km² comprende quattro aree:

il Parco archeologico all'estremità orientale della città vecchia (con il Palazzo Topkapı e Santa Sofia),

il quartiere di Süleymaniye con la Moschea di Solimano (costruita nel 1550–57; opera dell'architetto Sinan, che progettò anche la Moschea Selimiye a Edirne, vedi sotto),

il quartiere di Zeyrek (con la Moschea di Zeyrek),

le Mura teodosiane di terra, lunghe 20 km, a ovest della città vecchia di İstanbul.

Sito web: https://istanbul-tourist-information.com/

N. 356 (http://whc.unesco.org/en/list/356)

Anno: 1985

Criteri: i, ii, iii, iv

Istanbul occupa una posizione strategica sulla penisola del Bosforo, tra i Balcani e l'Anatolia, il Mar Nero e il Mediterraneo. È stata successivamente capitale dell'Impero romano d'Oriente e dell'Impero ottomano ed è legata da oltre 2.000 anni a grandi eventi della storia politica, della storia religiosa e della storia dell'arte. La città sorge su una penisola circondata a nord dal Corno d'Oro (Haliç), un porto naturale, a est dal Bosforo e a sud dal Mar di Marmara. La penisola storica su cui si svilupparono l'antica Bisanzio e Costantinopoli era circondata da antiche mura, erette originariamente da Teodosio all'inizio del V secolo.

Il valore universale eccezionale di Istanbul risiede nella sua singolare integrazione di capolavori architettonici che riflettono l'incontro tra Europa e Asia nel corso di molti secoli, e nel suo incomparabile skyline, plasmato dal genio creativo degli architetti bizantini e ottomani.

L'inconfondibile e caratteristico skyline di Istanbul si è formato nel corso di molti secoli e comprende Santa Sofia, la cui enorme cupola riflette il capolavoro architettonico e decorativo del VI secolo, il complesso di Fatih e il Palazzo Topkapı del XV secolo – continuamente ampliato fino al XIX secolo –, le moschee di Solimano e di Şehzade, opere del capo architetto Sinan che rappresentano l'apice dell'architettura ottomana nel XVI secolo, la Moschea Blu del XVII secolo e gli slanciati minareti della Moschea Nuova nei pressi del porto, completata nel 1664.

Le quattro aree del sito sono il Parco archeologico all'estremità della penisola storica; il quartiere di Süleymaniye con il complesso della Moschea di Solimano, i bazar e l'insediamento tradizionale circostante; l'area residenziale di Zeyrek intorno alla Moschea di Zeyrek (l'antica Chiesa del Pantocratore); e la zona su entrambi i lati delle Mura teodosiane di terra con i resti dell'antico Palazzo delle Blacherne. Queste aree mostrano le realizzazioni architettoniche di successive epoche imperiali, tra cui la Moschea Blu del XVII secolo, la Moschea di Sokollu Mehmet Pascià, il complesso della Moschea di Şehzade del XVI secolo, il Palazzo Topkapı del XV secolo, l'Ippodromo di Costantino, l'Acquedotto di Valente, le chiese giustinianee di Santa Sofia e di Sant'Irene, la Moschea Küçük Ayasofya (l'antica Chiesa dei Santi Sergio e Bacco), il Monastero del Pantocratore fondato sotto Giovanni II Comneno dall'imperatrice Irene; l'antica Chiesa del Santo Salvatore in Chora con i suoi mosaici e dipinti del XIV e XV secolo; e molti altri esempi eccezionali di diverse tipologie edilizie, tra cui bagni, cisterne e tombe.

Criterio (i): Le aree storiche di Istanbul comprendono monumenti considerati capolavori architettonici unici dell'epoca bizantina e ottomana, come Santa Sofia, progettata nel 532–537 da Antemio di Tralle e Isidoro di Mileto, e il complesso della Moschea di Solimano, progettato nel 1550–1557 dall'architetto Sinan.

Criterio (ii): Nel corso della storia i monumenti di Istanbul hanno esercitato un'influenza considerevole sullo sviluppo dell'architettura, delle arti monumentali e dell'organizzazione dello spazio sia in Europa sia nel Vicino Oriente. Così le mura di terra di Teodosio II, lunghe 6.650 metri, con la loro seconda linea di difesa costruita nel 447, furono uno dei principali riferimenti dell'architettura militare; Santa Sofia divenne il modello di un'intera famiglia di chiese e, in seguito, di moschee, e i mosaici dei palazzi e delle chiese di Costantinopoli influenzarono l'arte sia orientale sia occidentale.

Criterio (iii): Istanbul offre una testimonianza unica delle civiltà bizantina e ottomana grazie al gran numero di esempi di alta qualità di un'ampia gamma di tipologie edilizie, alcune con opere d'arte associate. Tra questi vi sono fortificazioni, chiese e palazzi con mosaici e affreschi, cisterne monumentali, tombe, moschee, scuole religiose e bagni. Le case tradizionali attorno a importanti monumenti religiosi nei quartieri di Süleymaniye e Zeyrek forniscono una testimonianza eccezionale dell'assetto urbano tardo-ottomano.

Criterio (iv): La città è un eccezionale insieme di monumenti e complessi architettonici e tecnici che illustrano fasi molto significative della storia dell'umanità. In particolare il Palazzo Topkapı e il complesso della Moschea di Solimano, con il suo caravanserraglio, la madrasa, la scuola di medicina, la biblioteca, i bagni, l'ospizio e le tombe imperiali, sono esempi eccezionali di insiemi di palazzi e complessi religiosi del periodo ottomano.

Le aree storiche di Istanbul comprendono gli attributi fondamentali che trasmettono il valore universale eccezionale di Istanbul, vale a dire quelle parti della città che erano state risparmiate da grandi trasformazioni e dal degrado nel XIX e XX secolo e che al momento dell'iscrizione erano già protette dalle leggi nazionali.

Le case tradizionali in legno nei quartieri di Süleymaniye e Zeyrek erano classificate come a rischio al momento dell'iscrizione. Nonostante la minaccia della pressione al cambiamento, da allora sono stati compiuti molti sforzi per conservare e rinforzare le strutture in legno all'interno del sito. Anche i cambiamenti nella struttura sociale dell'area hanno influito sull'uso di tali strutture. Il tessuto urbano è minacciato dalla mancanza di manutenzione e dalla pressione al cambiamento. Il comune sta cercando di riqualificare l'area per rivitalizzare le sue parti degradate. La rivitalizzazione dei quartieri di Süleymaniye e Zeyrek è un progetto a lungo termine che richiede un lungo e accurato processo di pulizia, conservazione e restauro. Il complesso di Süleymaniye ha conservato la propria integrità strutturale e architettonica, a parte alcune modifiche minori nella parte commerciale del complesso. La Moschea di Zeyrek, in origine Chiesa del Pantocratore, è stata colpita da diversi terremoti.

L'integrità dei principali monumenti e resti archeologici nelle quattro aree storiche è in gran parte intatta, ma essi sono messi a rischio dalla mancanza di un piano di gestione. Il piano di gestione, attualmente in fase di approvazione da parte dell'autorità competente, intende affrontare tutti i problemi e risolvere gradualmente le questioni all'interno del sito.

Il contesto delle aree storiche di Istanbul e la straordinaria silhouette della città sono minacciati dallo sviluppo edilizio.

La capacità dei monumenti e delle case tradizionali di esprimere fedelmente il valore universale eccezionale delle aree storiche di Istanbul è stata in una certa misura compromessa dopo l'iscrizione, per quanto riguarda il progetto e i materiali. I lavori di conservazione e restauro nel contesto della penisola storica sono diretti e monitorati dalle autorità centrali e locali nonché da istituzioni di nuova costituzione, utilizzando le risorse finanziarie rese disponibili dalle modifiche legislative.

L'ubicazione e lo skyline suggestivo della penisola storica continuano a esprimere il valore universale eccezionale del sito. Tuttavia la capacità del più ampio contesto marittimo di continuare a farlo dipende dal fatto che lo sviluppo non comprometta la vista sullo skyline.

Le aree storiche di Istanbul sono tutelate giuridicamente dalle leggi nazionali sulla conservazione. Non esistono leggi urbanistiche specifiche per la protezione dei siti patrimonio mondiale. La struttura di gestione per la protezione e la conservazione dei beni comprende le responsabilità condivise del governo nazionale (Ministero della Cultura e del Turismo, Direzione generale del patrimonio culturale e dei musei, Direzione generale delle fondazioni pie), dell'amministrazione locale e di diverse istituzioni statali. Per gli interventi fisici e i cambi di destinazione d'uso sugli edifici vincolati e nelle aree di tutela è necessaria l'approvazione del Consiglio per la conservazione.

La Direzione di gestione dei siti culturali e naturali di Istanbul è stata istituita nel 2006 presso il Comune metropolitano di Istanbul per coordinare i processi di pianificazione della gestione dei siti patrimonio mondiale di Istanbul. Il lavoro della Direzione è sostenuto da un comitato consultivo e da un comitato di coordinamento e supervisione. È stato inoltre nominato un responsabile del sito. Inoltre, presso il Ministero della Cultura e del Turismo è stato istituito un dipartimento che coordina le questioni di gestione dei siti patrimonio mondiale in Turchia e collabora con le autorità competenti all'attuazione della Convenzione sul patrimonio mondiale e delle Linee guida operative.

I primi piani di conservazione per Zeyrek, Süleymaniye e le Mura di terra furono elaborati e approvati nel 1979 e nel 1981. Un nuovo piano di conservazione che include i siti patrimonio mondiale è stato approvato dal Consiglio del Comune metropolitano di Istanbul e sottoposto all'approvazione del Consiglio per la conservazione. L'imponente skyline della penisola storica con il Palazzo Topkapı, Santa Sofia e la Süleymaniye è preservato attraverso misure di pianificazione. Le strutture di tutela giuridica e di gestione sono sufficienti a garantire la corretta conservazione dei siti. Nell'ambito della campagna «Capitale europea della cultura», il governo nazionale ha messo a disposizione ingenti fondi per progetti di restauro e conservazione all'interno del sito, in aggiunta ai bilanci annuali del Ministero della Cultura e del Turismo, dell'Amministrazione speciale provinciale di Istanbul, della Direzione generale delle fondazioni pie e dell'amministrazione locale.

Nelle aree storiche, trovare un equilibrio tra cambiamento e conservazione è una questione delicata. Il piano di gestione, attualmente in preparazione in collaborazione con tutte le parti interessate e in conformità con le leggi pertinenti, affronterà questo tema. Esso comprenderà il piano del traffico e dei trasporti della città, la strategia di rigenerazione urbana e la gestione del turismo, e fornirà un quadro adeguato per garantire che i progetti edilizi e infrastrutturali rispettino il valore universale eccezionale del sito. Includerà inoltre linee guida per la conservazione, standard per il restauro e la riqualificazione, responsabilità di gestione, accessibilità, gestione dei visitatori, linee guida per migliorare la percezione del luogo, migliorare la qualità della vita quotidiana, gestione dei rischi, sensibilizzazione e formazione.

• Sintesi
• Integrità
• Autenticità
• Requisiti di protezione e gestione

Afrodisia

Il Tetrapilo di Afrodisia. L'ingresso al recinto del tempio di Afrodite fu costruito sotto l'imperatore Adriano

Le rovine dell'antica città di Afrodisia si trovano nella Turchia sud-occidentale. Tra le strutture conservate vi sono un teatro, uno stadio e templi, ad es. il Tempio di Afrodite e il Sebasteion. Le vicine cave di marmo portarono alla fondazione di un'importante scuola di scultura. Sito web: https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=Aphrodisias

N. 1519 (http://whc.unesco.org/en/list/1519)

Anno: 2017

Criteri: ii, iii, iv, vi

Afrodisia si trova nella Turchia sud-occidentale, nella fertile valle del fiume Morsynus, nell'antica regione della Caria. Il sito seriale è composto da due componenti. La prima comprende il sito archeologico di Afrodisia lungo le mura che circondano la città; la seconda comprende le cave di marmo a nord-est della città. Afrodisia fu fondata all'inizio del II secolo a.C. come città-stato. Una rete stradale ortogonale definisce l'impianto della città; solo pochi edifici, come il Tempio della dea Afrodite, non sono allineati alla griglia. Poiché la città condivideva uno stretto interesse per la dea Afrodite con Silla, Giulio Cesare e l'imperatore Augusto, Afrodisia sviluppò uno stretto rapporto con Roma. Ottenne dal Senato romano uno status politico privilegiato di «esenzione fiscale» e sviluppò una forte tradizione artistica e scultorea durante il periodo imperiale. Durante il dominio romano furono eretti molti edifici riccamente decorati, tutti in marmo locale.

Il culto di Afrodite era il culto più importante di Afrodisia. Il santuario di Afrodisia possedeva una caratteristica statua di culto di Afrodite che plasmava l'identità della città. L'Afrodite di Afrodisia univa aspetti di un'arcaica dea anatolica locale della fertilità con quelli dell'Afrodite ellenica, dea dell'amore e della bellezza. Questa immagine caratteristica è stata ritrovata dall'Anatolia in tutto il Mediterraneo, dalla città di Roma al Levante. L'importanza dell'Afrodite di Afrodisia si protrasse ben oltre l'accettazione ufficiale del cristianesimo da parte dell'impero; il tempio divenne una chiesa solo intorno al 500 d.C.

La vicinanza delle cave di marmo alla città fu una delle ragioni principali per cui Afrodisia divenne un eccezionale centro di produzione di sculture in marmo di alta qualità. Gli scultori della città erano famosi in tutto l'Impero romano. Erano noti per la loro virtuosistica ritrattistica scultorea e per le statue di divinità e figure dionisiache in stile ellenistico. Nella tarda antichità (IV–VI secolo d.C.) gli scultori di Afrodisia erano molto richiesti per busti e statue in marmo di imperatori, governatori e filosofi nei principali centri dell'impero – ad esempio a Sardi, Stratonicea, Laodicea, Costantinopoli e Roma. A quel tempo erano i migliori scultori di statue in marmo della loro epoca. Le tecniche impiegate, la qualità del progetto artistico locale e la produzione di una ritrattistica scultorea avanzata conferirono ad Afrodisia un posto unico nel mondo romano.

Un altro aspetto importante di Afrodisia era la sua struttura sociale cosmopolita (greca, romana, caria, pagana, ebraica, cristiana), illustrata in dettaglio nelle circa 2.000 iscrizioni conservate nel sito.

Criterio (ii): L'eccezionale produzione di sculture in marmo di Afrodisia unisce tradizioni, temi e iconografia locali, greci e romani. È visibile in tutta la città in un'impressionante varietà di forme, dai grandi blocchi architettonici decorati alle statue più grandi del vero fino alle piccole figure votive portatili. La vicinanza di buone cave di marmo sia bianco puro sia grigio fu un forte catalizzatore per il rapido sviluppo della città in un rinomato centro di lavorazione del marmo e di scultori del marmo. Le competenze degli scultori di Afrodisia erano richieste nell'area di Roma, dove alcune delle opere più pregevoli giunte fino a noi – ad esempio quelle di Villa Adriana a Tivoli – portano la firma di scultori di Afrodisia. Questi scultori furono importanti protagonisti del mercato dell'arte dell'impero tra il I e il V secolo d.C.

Criterio (iii): Afrodisia occupa un posto di rilievo nello studio della scultura nel mondo romano. Le sue cave e le sue botteghe di scultura ne fecero un importante centro artistico, famoso per la creatività e l'abilità tecnica dei suoi scultori. Afrodisia ha una delle poche botteghe di scultura dell'Impero romano note e scavate sistematicamente, che offre una comprensione più completa della produzione di sculture in marmo rispetto a qualsiasi altro luogo del mondo romano.

Criterio (iv): Afrodisia è un esempio eccezionale dell'ambiente costruito di una città greco-romana nell'entroterra dell'Asia Minore. Diversi suoi edifici monumentali in marmo presentano caratteristiche architettoniche e progettuali uniche. Il Sebasteion, un elaborato complesso cultuale per la venerazione di Augusto e degli imperatori giulio-claudi, rappresenta una particolare integrazione delle tradizioni artistiche ellenistica, romana e afrodisiense. Il «Muro degli archivi» nel teatro è una raccolta ben conservata di documenti imperiali ufficiali sullo status della città sotto l'impero. Il teatro possiede inoltre un esempio precoce di edificio scenico con facciata a edicole. Lo stadio ha una forma architettonica insolita con due estremità curve, detta «anfiteatro», ed è l'esempio meglio conservato del suo genere nel mondo antico. La trasformazione del Tempio di Afrodite in cattedrale intorno al 500 d.C. è unica tra le trasformazioni di templi in chiese per il suo impatto tecnico e trasformativo. Il Tetrapilo, il suggestivo ingresso al santuario esterno di Afrodite, si è conservato con i suoi elaborati e squisitamente scolpiti ornamenti architettonici.

Criterio (vi): Nell'antichità Afrodisia era famosa come centro di culto di una versione di Afrodite che unisce aspetti di un'arcaica dea anatolica della fertilità con quelli della dea ellenica dell'amore e della bellezza. L'Afrodite di Afrodisia compare in figure di marmo sia dal sito di Afrodisia sia da molti altri luoghi del Mediterraneo. Questa diffusione dell'immagine di culto è una prova evidente dell'importanza regionale e sovraregionale del culto.

Il sito comprende tutti gli elementi necessari per esprimere i propri valori e non ha subito dall'antichità né significativi cambiamenti geomorfologici né un intenso insediamento umano. I confini del sito garantiscono una rappresentazione completa degli attributi che trasmettono il valore universale eccezionale sia della città sia delle cave di marmo. Il sito è stato posto sotto controllo statale legale e nei piani di conservazione e gestione sono state proposte politiche e misure adeguate per mantenere l'integrità del sito.

L'autenticità del sito seriale è dimostrata dalle sue cave, dai monumenti e dalle sculture, da circa 2.000 iscrizioni conservate, da una storia studiata a fondo e da un ampio corpus di ricerche pubblicate. I lavori di conservazione e restauro ad Afrodisia sono stati eseguiti in conformità con la Carta di Venezia, nel rispetto dei progetti originali e dei materiali da costruzione. Il paesaggio intorno ad Afrodisia non è stato esposto né allo sviluppo moderno né al turismo di massa.

La tutela giuridica del sito è garantita dal 1978 dalla Legge n. 2863 sulla conservazione dei beni culturali e naturali per la città antica e dal 1981 per le cave. La Decisione n. 5580 del Consiglio regionale per la conservazione di Aydın del 2016 ha rafforzato la tutela giuridica delle cave. La tutela giuridica dovrebbe essere estesa all'intera zona cuscinetto. I pattugliamenti della gendarmeria locale dovrebbero essere estesi in modo da includere sia la cava sia la zona cuscinetto.

Il Ministero della Cultura e del Turismo, con le sue sedi centrali e locali, e il gruppo di scavo sono i principali responsabili della conservazione, della tutela, della promozione e della gestione del sito. L'integrazione della comunità locale nel sistema di gestione del sito deve essere rafforzata.

Il sito archeologico è scavato, studiato e conservato dal gruppo di scavo autorizzato ogni anno dal governo, e il suo lavoro è regolarmente monitorato dal Ministero della Cultura e del Turismo.

Un piano di conservazione per il distretto è stato elaborato e approvato nel 2002 dal Consiglio regionale per la conservazione di Aydın. Dovrebbe essere realizzato un inventario 3D completo delle pareti delle cave per creare una documentazione di base del loro stato. È necessario formulare e attuare indicatori di monitoraggio per la componente delle cave e attuare misure correttive.

Il piano di gestione di Afrodisia, redatto sotto la supervisione del Ministero della Cultura e del Turismo con il sostegno della Fondazione Geyre, è stato approvato il 17 settembre 2013 e la sua attuazione è monitorata dal comitato consultivo e dal comitato di supervisione e coordinamento, nonché dal direttore del sito nominato dal Ministero della Cultura e del Turismo. Sia il piano di conservazione sia il piano di gestione dovrebbero essere aggiornati in modo da rispecchiare l'estensione del sito al momento dell'iscrizione.

Le inondazioni in inverno e gli incendi boschivi in estate sono i maggiori rischi naturali per il sito. Per prevenire le inondazioni, all'interno della città fortificata dovrebbe essere attuato rapidamente un piano di drenaggio.

Inoltre dovrebbero essere elaborati un piano antincendio e una formazione antincendio. Durante le operazioni di spegnimento, in città dovrebbero essere predisposte cisterne d'acqua mobili.

• Sintesi
• Integrità
• Autenticità
• Requisiti di protezione e gestione

Sito archeologico di Ani

Nel X secolo Ani era la capitale dell'Armenia con oltre 100.000 abitanti. Tra i resti conservati vi sono le rovine di diverse chiese e le mura della città. Sito web: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2108-kars-archaeological-site-of-ani/2108/4

N. 1518 (http://whc.unesco.org/en/list/1518)

Anno: 2016

Criteri: ii, iii, iv

Sito archeologico di Ani, Patrimonio mondiale UNESCO, Kars, Turchia

Arslan Tepe

Il sito di scavo archeologico di Arslan Tepe («Collina del Leone») si trova vicino alla città di Malatya (640.000 abitanti) nell'Anatolia orientale. Qui esisteva un insediamento già dal 6000 a.C., da ultimo capitale del regno ittita di Melid. I reperti, ad esempio le sculture della Porta dei Leoni, sono esposti nei musei di Ankara e di Malatya. Sito web: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2142-malatya-arslantepe-archaeological-site-and-open-air-museum/2142/4

N. 1622 (http://whc.unesco.org/en/list/1622)

Anno: 2021

Criteri: ii, iii, vi

Bursa e Cumalıkızık: la culla dell'Impero ottomano

La città di Bursa (3,1 milioni di abitanti) è considerata la culla dell'Impero ottomano. I sette siti di Bursa comprendono quattro complessi di moschee (le moschee di Orhan, Hüdavendigar e Muradiye nonché la Moschea Verde), un hammam e il mausoleo di Osman Gazi con la tomba di Osman I (1258–1324 o 1326), il fondatore dell'Impero ottomano che da lui prende il nome.

Il villaggio di Cumalıkızık (circa 8 km a est di Bursa) vuole trasmettere l'impressione di un villaggio ottomano.

Sito web: https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=bursa

N. 1452 (http://whc.unesco.org/en/list/1452)

Anno: 2014

Criteri: i, ii, iii, iv, vi

Il sito del Patrimonio mondiale è composto da otto siti a Bursa e Cumalıkızık.

Sito neolitico di Çatalhöyük

«Çatalhöyük è stata una delle primissime comunità proto-urbane del mondo, e i suoi abitanti hanno sperimentato che cosa significhi per molte persone riunirsi a lungo nello stesso luogo.»

A circa 40 km a sud-est della città anatolica di Konya (abitanti) si trovano, su due colline, le rovine dell'insediamento neolitico di Çatalhöyük. Çatalhöyük, nell'odierna Turchia, è uno degli insediamenti più antichi conosciuti. L'insediamento sorse circa 9500 anni fa nell'Anatolia meridionale e raggiunse il suo apogeo circa 1000 anni dopo, intorno al 6700–6500 a.C. All'epoca nella città dell'età della pietra, su un'area di circa 13 ettari – pari a un quadrato di 360 metri di lato – si affollavano a tratti fino a 3500 persone insieme agli animali. Alcuni ricercatori ipotizzano addirittura 8000 abitanti. In seguito la popolazione diminuì drasticamente e intorno al 5950 a.C. l'insediamento fu abbandonato.

La foto in alto mostra una parte del sito di scavo, coperto da una tettoia protettiva dal 2008.

I reperti sono esposti in un piccolo museo sul posto e soprattutto nel Museo delle Civiltà Anatoliche di Ankara. Sito web: http://www.catalhoyuk.com/

N. 1405 (http://whc.unesco.org/en/list/1405)

Anno: 2012

Criteri: ii, iv

Grande Moschea e Ospedale di Divriği

La città di Divriği (10.600 abitanti) si trova nell'Anatolia centrale. Nella parte orientale della città sorge un complesso edilizio rettangolare (costruito intorno al 1228/29): la parte settentrionale è occupata dalla Grande Moschea, quella meridionale dall'ex ospedale. Caratteristiche eccezionali sono la lavorazione della pietra dei portali e gli intagli in legno del pulpito (minbar; intorno al 1240).

Sito web: http://www.divrigiulucamii.com/en/

N. 358 (http://whc.unesco.org/en/list/358)

Anno: 1985

Criteri: i, iv

La Grande Moschea e l'Ospedale di Divriği si trovano sui pendii sotto il castello di Divriği, nella provincia di Sivas, nella Turchia centro-orientale, e formano un edificio straordinario che unisce una monumentale moschea ipostila a un ospedale a due piani con un mausoleo. La moschea fu fondata dall'emiro mengücekide Ahmed Shah dopo la vittoria dei Selgiuchidi sull'esercito bizantino nella battaglia di Manzicerta (Malazgirt) nel 1071. Dall'esterno la moschea è dominata dalla cupola esagonale con tetto a punta sopra il mihrab (nicchia di preghiera), da una cupola sopra la vasca delle abluzioni al centro della sala di preghiera e da monumentali portali in pietra riccamente scolpiti a nord e a ovest. All'interno, quattro file di quattro pilastri formano cinque navate coperte da una grande varietà di volte in pietra riccamente scolpite. L'ospedale adiacente, il Darüşşifa, fu fondato dalla moglie di Ahmet Shah, Turan Melek, e progettato nel 1228-1229 dall'architetto Hürrem Shah. Vi si accede attraverso un monumentale portale in pietra riccamente scolpito sul lato occidentale, che conduce a un atrio a doppia altezza formato da quattro massicci pilastri che sorreggono una cupola con un oculo sopra una vasca centrale, attorno alla quale sono disposte le stanze dei pazienti.

La tecnica altamente sviluppata di costruzione delle volte e un tipo di scultura decorativa creativo e rigoglioso – soprattutto sui tre ingressi, in contrasto con le pareti interne disadorne – sono le caratteristiche uniche di questo capolavoro dell'architettura islamica. La varietà delle decorazioni scolpite indica che furono realizzate da gruppi diversi di artigiani. La caratteristica principale dei motivi mostrati sui portali è la loro unicità: ciascuno differisce dalle altre decorazioni. Oltre ai portali, anche tutte le basi, i fusti e i capitelli delle colonne nonché la superficie interna della cupola e delle volte furono decorati in uno stile distintivo e unico. Non esistono altri esempi di questi stili geometrici tridimensionali e intricati e di queste figure vegetali fluide. Le volte dell'ospedale sono paragonabili per la loro perfezione scientifica a quelle della sala di preghiera della moschea e mostrano la stessa magnifica unità della Grande Moschea.

Criterio (i): Questo bene culturale è una realizzazione artistica unica e rappresenta di per sé uno dei più bei edifici dell'architettura islamica.

Criterio (iv): La moschea di Divriği è un esempio eccezionale di moschea selgiuchide in Anatolia, poiché non ha né cortile, né colonnati, né vasca delle abluzioni a cielo aperto, ma organizza tutte le funzioni religiose in uno spazio chiuso, forse a causa della durezza del clima. L'ospedale adiacente è una fondazione di beneficenza e, grazie a un ordine principesco, rende ancora più interessante un insieme già eccezionale.

La Grande Moschea e l'Ospedale di Divriği sono integri e conservano gli attributi chiave che esprimono il valore universale eccezionale. Gli ornamenti in pietra sono vulnerabili agli effetti dell'atmosfera, dell'umidità e del sale, e l'edificio è vulnerabile a problemi di drenaggio. Anche i dintorni del complesso sono vulnerabili agli effetti dello sviluppo edilizio circostante.

Nell'ambito delle procedure di esproprio in corso per le proprietà private nelle immediate vicinanze della Grande Moschea e dell'Ospedale di Divriği, avviate nel 2009 dal governatore di Sivas, sono stati demoliti diversi edifici per ridurre al minimo l'impatto dello sviluppo circostante sul contesto storico. Inoltre, dopo il completamento della seconda fase del programma di esproprio, prenderà il via un progetto di sistemazione paesaggistica per la realizzazione di sentieri pedonali e di strutture per i visitatori.

Il complesso della Grande Moschea e dell'Ospedale di Divriği è stato restaurato più volte. Secondo le iscrizioni, tra il XV e il XIX secolo furono eseguiti ampi restauri. Nel XX secolo furono effettuati interventi per prevenire il degrado dei materiali e attenuare i problemi strutturali. Il sito conserva tuttavia la propria autenticità in termini di forma, sostanza, progetto e materiali.

La Grande Moschea e l'Ospedale di Divriği sono tutelati dalla legge n. 2863 sulla «Conservazione dei beni culturali e naturali». In base a tale legge sono stati iscritti nel 1989 dal Consiglio di conservazione di Kayseri come «edificio monumentale». Inoltre è stata istituita attorno al sito una zona di protezione per controllare eventuali sviluppi edilizi nelle vicinanze. Mediante le disposizioni della legge n. 2863 è stato costituito il «Comitato per gli edifici monumentali, Grande Moschea e Ospedale di Divriği», con il compito di sostenere e dirigere i lavori di conservazione.

Il sito dispone di un sistema di gestione per la protezione e la conservazione dei suoi attributi, che tiene conto delle minacce e delle vulnerabilità del bene. Il sito è stato sottoposto a un programma di rilevamento edilizio e strutturale in cui la costruzione e lo stato dell'edificio sono esaminati e valutati in modo approfondito. La relazione di analisi che ne è risultata contiene informazioni complete, tra cui possibili problemi strutturali, capacità portanti e analisi del terreno, e individua gli elementi che richiedono attenzione o riparazione. I dati ottenuti servono per elaborare il progetto di rinforzo e risanamento dell'edificio nonché per la sua manutenzione ordinaria.

• Sintesi
• Integrità
• Autenticità
• Requisiti di protezione e gestione

Fortezza di Diyarbakır e paesaggio culturale dei Giardini di Hevsel

La città turca di Diyarbakır (1,75 milioni di abitanti) si trova nell'Anatolia sud-orientale, sulla sponda occidentale del Tigri. La città vecchia è circondata da una cinta muraria lunga 5,7 km con 82 torri (IV secolo) ed è protetta a nord-est dalla cittadella. Il paesaggio culturale dei Giardini di Hevsel, di 7 km², si estende tra la città vecchia e il Tigri. Sito web: https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=Diyarbakir+

N. 1488 (http://whc.unesco.org/en/list/1488)

Anno: 2015

Criteri: iv

Panorama delle mura cittadine e della pianura del Tigri, Patrimonio mondiale UNESCO – Diyarbakır – Turchia

Efeso

Efeso era una delle più grandi città dell'Impero romano. Le rovine si trovano a circa 70 km a sud di Smirne. La facciata della Biblioteca di Celso fu ricostruita nel 1970–78. Il Tempio di Artemide era considerato una delle Sette Meraviglie del mondo. Sito web: https://www.ephesus.us/ephesus/ephesus_unesco_list.htm

N. 1018 (http://whc.unesco.org/en/list/1018)

Anno: 2015

Criteri: iii, iv, vi

Efeso, Biblioteca di Celso, Patrimonio mondiale UNESCO

Göbekli Tepe

Il Göbekli Tepe («collina panciuta»), alto circa 15 m, si trova vicino alla città di Şanlıurfa (fino al 1983: Urfa; 2,15 milioni di abitanti) al confine turco-siriano. Qui sorgeva un luogo di culto circolare (9000 a.C.) di una società che, subito dopo l'ultima era glaciale, fu tra le prime al mondo a passare dalla caccia all'agricoltura. Sito web: https://www.dainst.org/projekt/-/project-display/21890

N. 1572 (http://whc.unesco.org/en/list/1572)

Anno: 2018

Criteri: i, ii, iv

Rovine di Hattusa

Il sito del Patrimonio mondiale è composto da due siti vicino al villaggio di Boğazkale (1.200 abitanti), nella provincia della regione del Mar Nero:

Hattuša fu la capitale dell'Impero ittita dal XVII al XII secolo a.C. Parti delle mura cittadine, lunghe 6,6 km, sono state ricostruite (vedi foto).

Yazılıkaya (2 km a nord-est di Hattusa) era un santuario degli Ittiti. È composto da camere rupestri con numerosi rilievi.

Le tavolette cuneiformi trovate a Hattusa fanno parte del Programma Memoria del Mondo dell'UNESCO (vedi sotto). Il ceco Friedrich Hrozný riuscì a decifrarle. Come lingua indoeuropea, l'ittita è imparentato, tra l'altro, con il tedesco: ad esempio «watar» significa acqua. Sito web:

https://goturkiye.com/blog/hattusa-the-ancient-capital-of-the-hittites

N. 377 (http://whc.unesco.org/en/list/377)

Anno: 1986

Criteri: i, ii, iii, iv

Tratto ricostruito delle mura cittadine di Ḫattuša, Patrimonio mondiale UNESCO

Moschee medievali anatoliche con colonne in legno

Il sito seriale del Patrimonio mondiale UNESCO è composto da cinque moschee in Anatolia. Il guscio dell'edificio è in pietra; all'interno colonne in legno sorreggono il soffitto piano e i matronei. La struttura lignea è riccamente intagliata. Un esempio è la moschea di Mahmut Bey (XIV secolo) nel villaggio di Kasaba.

N. 1694 (https://whc.unesco.org/en/list/1694)

Anno: 2023

Criteri: ii, iv

Parco nazionale di Göreme e siti rupestri della Cappadocia

Nel corso dell'insediamento paleocristiano in Cappadocia, nel tufo del paesaggio furono scavate come strutture rupestri un gran numero di chiese, abitazioni e intere città sotterranee.

Criteri soddisfatti per il Patrimonio mondiale culturale e naturale: i., iii., v., vii.

Valore universale eccezionale

Il Parco nazionale di Göreme e i siti rupestri della Cappadocia si trovano sull'altopiano dell'Anatolia centrale, in un paesaggio vulcanico che l'erosione ha modellato in una successione di creste, valli e pinnacoli noti come «camini delle fate» o hoodoo. Si estendono nella regione tra le città di Nevşehir, Ürgüp e Avanos, i siti di Karain, Karlık, Yeşilöz, Soğanlı e le città sotterranee di Kaymaklı e Derinkuyu. La zona è delimitata a sud e a est da catene di vulcani spenti, con l'Erciyes Dağ (3916 m) a un'estremità e l'Hasan Dağ (3253 m) all'altra. La densità di celle, chiese, villaggi trogloditici e città sotterranee scavati nelle formazioni rocciose ne fa uno dei complessi rupestri più impressionanti e più grandi del mondo. Benché sia interessante dal punto di vista geologico ed etnologico, l'incomparabile bellezza della decorazione dei santuari cristiani fa della Cappadocia uno dei principali esempi del periodo post-iconoclasta dell'arte bizantina.

Si ritiene che i primi segni di attività monastica in Cappadocia risalgano al IV secolo, quando piccole comunità di eremiti, seguaci degli insegnamenti di Basilio il Grande, vescovo di Cesarea (Kayseri), cominciarono ad abitare celle scavate nella roccia. In epoche successive, per resistere alle invasioni arabe, iniziarono a riunirsi in villaggi trogloditici o in città sotterranee come Kaymaklı o Derinkuyu, che servivano da luoghi di rifugio.

Il monachesimo in Cappadocia era già saldamente radicato nel periodo iconoclasta (725-842), come dimostra la decorazione di molti santuari, che contenevano un rigoroso minimo di simboli (per lo più croci scolpite o croci dipinte a tempera). Dopo l'842, tuttavia, in Cappadocia furono scavate molte chiese rupestri e riccamente decorate con una pittura figurativa dai colori vivaci. Tra quelle della valle di Göreme figurano Tokalı Kilise ed El Nazar Kilise (X secolo), St. Barbara Kilise e Saklı Kilise (XI secolo) nonché Elmalı Kilise e Karanlık Kilise (fine XII – inizio XIII secolo).

Criterio (i): Per la loro qualità e densità, i santuari rupestri della Cappadocia rappresentano una realizzazione artistica unica e offrono una testimonianza insostituibile del periodo post-iconoclasta dell'arte bizantina.

Criterio (iii): Le abitazioni rupestri, i villaggi, i monasteri e le chiese conservano l'immagine fossilizzata di una provincia dell'Impero bizantino tra il IV secolo e l'arrivo dei Selgiuchidi (1071). Costituiscono così i resti essenziali di una civiltà scomparsa.

Criterio (v): La Cappadocia è un esempio eccezionale di insediamento umano tradizionale divenuto vulnerabile per gli effetti combinati dell'erosione naturale e, più di recente, del turismo.

Criterio (vii): In un paesaggio spettacolare che mostra in modo drammatico le forze dell'erosione, la valle di Göreme e i suoi dintorni offrono una rappresentazione di fama mondiale e accessibile di forme del terreno a hoodoo e di altre caratteristiche erosive di grande bellezza, che interagiscono con gli elementi culturali del paesaggio.

Il Parco nazionale di Göreme e i siti rupestri della Cappadocia, usati e modificati dall'uomo in modo estensivo per secoli, sono un paesaggio di armonia che unisce l'interazione e l'insediamento umano a spettacolari forme naturali del terreno. Alcuni coni e pilastri sono stati danneggiati da terremoti, ma ciò è considerato un fenomeno naturale. Sono stati segnalati un uso eccessivo da parte dei turisti e atti di vandalismo, e sono state introdotte alcune strutture incompatibili.

I processi di erosione che hanno modellato le caratteristiche strutture rocciose coniche continueranno a creare nuovi camini delle fate e pilastri rocciosi. A causa della velocità di questo processo, tuttavia, i valori naturali del sito potrebbero continuare a essere minacciati da un uso non sostenibile. Gli elementi culturali, comprese le chiese rupestri e le relative strutture culturali, sono minacciati soprattutto dall'erosione e da altri processi naturali negativi, uniti al turismo di massa e alla pressione edilizia, e non potranno mai essere sostituiti. Minacce: alcune delle chiese citate da studiosi del passato come C. Texier, H.G. Rott e Guillaume de Jerphanion non esistono più.

Il sito soddisfa le condizioni di autenticità, poiché i suoi valori e i relativi attributi, compresi il contesto storico, la forma, il progetto, i materiali e la fattura, riflettono in modo adeguato i valori culturali e naturali riconosciuti nei criteri di iscrizione.

Date le difficoltà tecniche del costruire in questa regione, dove le strutture sono scavate nella roccia naturale e l'architettura nasce togliendo materiale anziché assemblandolo negli elementi di un edificio, la struttura morfologica di base e le difficoltà di lavorazione del materiale frenarono gli impulsi creativi dei costruttori. Questo condizionamento dell'opera umana da parte delle condizioni naturali rimase pressoché invariato nel corso di epoche e civiltà successive e influenzò gli atteggiamenti culturali e le capacità tecniche di ogni generazione successiva.

Il sito del Patrimonio mondiale Parco nazionale di Göreme e siti rupestri della Cappadocia è tutelato giuridicamente dalla legge n. 2863 sulla conservazione dei beni culturali e naturali e dalla legge n. 2873 sui parchi nazionali. L'intera area tra le città di Nevşehir, Ürgüp e Avanos è dichiarata parco nazionale ai sensi della legge n. 2873. Inoltre, aree di conservazione naturali, archeologiche, urbane e miste archeologico-naturali, due città sotterranee, cinque villaggi trogloditici e oltre 200 singole chiese rupestri, alcune delle quali contengono numerosi affreschi, sono state iscritte nel registro dei monumenti e dei siti immobili ai sensi della legge n. 2863.

La tutela giuridica, la gestione e il monitoraggio del Parco nazionale di Göreme e dei siti rupestri della Cappadocia rientrano nella competenza delle autorità governative nazionali e regionali. I Consigli regionali di conservazione di Nevşehir e Kayseri sono responsabili della tenuta del registro dei monumenti e dei siti, compreso lo svolgimento di tutti i compiti connessi alla tutela giuridica dei monumenti e degli edifici vincolati e all'approvazione dei lavori di restauro. Valutano inoltre i piani regionali e di conservazione elaborati dalle autorità nazionali e/o locali (cioè comunali) competenti.

Gli studi per la revisione e l'aggiornamento del piano di utilizzo del suolo e di conservazione esistente del 1981 (Piano di sviluppo a lungo termine per il Parco nazionale di Göreme) sono stati completati nel 2003. Le principali decisioni di pianificazione proposte prevedono che le aree di conservazione siano protette così come furono dichiarate nel 1976. Le piccole modifiche ai margini degli insediamenti e lo sviluppo spaziale delle città all'interno delle aree di conservazione, come Göreme, Ortahisar, Çavuşin, Ürgüp e Mustafapaşa, saranno rigorosamente controllati. In altre parole, il piano propone di limitare la crescita fisica di queste città a zone di nuova istituzione. Lo sviluppo alberghiero terrà conto dei limiti fissati per le capacità ricettive. Il piano propone inoltre di incaricare le autorità locali di riesaminare le decisioni sull'utilizzo del suolo per le aree riservate allo sviluppo turistico nei piani urbanistici delle città.

È stata completata l'elaborazione dei piani per le aree di conservazione urbane e/o miste urbano-archeologiche nelle parti storiche di Göreme. Essi contengono criteri di zonizzazione nonché le regole e le linee guida per la manutenzione e il restauro degli edifici vincolati e di altri edifici non registrati ma situati nelle zone storiche. Studi di pianificazione analoghi sono disponibili per le città di Ortahisar e Uçhisar. Una volta completato, sarà disponibile un piano per l'area di conservazione urbana di Ürgüp. Tutti i piani pertinenti sono costantemente aggiornati.

Per le città sotterranee di Kaymaklı e Derinkuyu sono state completate strutture adeguate a migliorare la comprensione del Patrimonio mondiale; esse sono necessarie per Göreme e Paşabağı.

I monumenti minacciati dall'erosione, tra cui le chiese di El Nazar, Elmalı e Meryemana (Vergine Maria), sono stati inseriti tra i monumenti che richiedono un trattamento prioritario. Sono necessarie misure speciali per la loro protezione, il restauro e la manutenzione a livello di sito.

Sebbene esistano piani di conservazione e misure di protezione per i singoli siti, i principali responsabili della gestione del sito riconoscono che per proteggere i valori del Patrimonio mondiale del sito è necessario un piano regionale integrato per l'Area di conservazione e sviluppo culturale e turistico della Cappadocia. Per garantire la gestione del sito sono inoltre necessari un adeguato sostegno finanziario, politico e tecnico.

• Sintesi
• Integrità
• Autenticità
• Requisiti di protezione e gestione

Tomba monumentale sul Nemrut Dağı

Il monte Nemrut Dağı (2150 m) si trova nella provincia sud-orientale turca di Adıyaman. Sulla vetta il re persiano-greco di Commagene, Antioco I, fece costruire nel I secolo a.C. una tomba monumentale (hierothesion). È costituita, tra l'altro, da un tumulo di detriti ammassati di 45 m, tre terrazze e diverse sculture. Tra i resti conservati vi sono le enormi statue delle terrazze occidentale e orientale. Sito web: http://nemrud.nl/

N. 448 (http://whc.unesco.org/en/list/448)

Anno: 1987

Criteri: i, iii, iv

Troni e teste di divinità sulla terrazza orientale, Patrimonio mondiale UNESCO

Rovine di Xanthos con il Santuario di Leto

Le rovine di Xanthos con il Santuario di Leto si trovano nella provincia sud-occidentale turca di Antalya.

Xanthos era la capitale della Lega licia. Tra i suoi numerosi edifici si annovera il Monumento delle Nereidi di Xanthos (intorno al 390 a.C.). Dal 1969 si trova, parzialmente ricostruito, al British Museum di Londra.

Il recinto del tempio di Letoon si trova a poca distanza da Xanthos, presso una fonte sacra. Vi sorgono diverse rovine: tre templi antichi (Leto, Artemide, Apollo); a nord un teatro e una stoà, a sud un monastero.

Sito web: https://antalyatouristinformation.com/de/sehenswurdigkeiten/geschichte/xanthos/

N. 484 (http://whc.unesco.org/en/list/484)

Anno: 1988

Criteri: ii, iii

Città vecchia di Safranbolu

La città vecchia di Safranbolu (51.000 abitanti, regione del Mar Nero) si trova nella valle; la città nuova sull'altopiano. Nella città vecchia vi sono centinaia di case ottomane a graticcio, diverse moschee, 5 bagni turchi (hammam) e tre caravanserragli. A circa 7 km a nord l'acquedotto di İncekaya (XVIII secolo) attraversa la valle di Tokatlı. Lo zafferano viene effettivamente coltivato nei dintorni, ma che il nome Safranbolu derivi da esso è ritenuto dubbio.

Info: https://wikitravel.org/en/Safranbolu

N. 614 (http://whc.unesco.org/en/list/614)

Anno: 1994

Criteri: ii, iv, v

Sito archeologico di Troia

Il sito archeologico di Troia si trova nella Turchia occidentale, vicino ai Dardanelli (il collegamento tra il Mediterraneo e il Mar Nero). In questa posizione favorevole sorse al più tardi intorno al 3000 a.C. un insediamento (Troia I). Alle distruzioni seguì più volte la ricostruzione, così che si formò una collina di rovine a più strati (Troia I–X), il cui insediamento terminò solo nel V secolo d.C. Gli scavi furono condotti nel XIX secolo dall'inglese Frank Calvert e dal 1870 dal cacciatore di tesori tedesco Heinrich Schliemann. Nel 1873 fu scoperto il Tesoro di Priamo.

Sito web: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2020-canakkale-archaeological-site-of-troy/2020/4

Troia è nota dall'«Iliade» del greco Omero. In essa egli narra dell'assedio decennale della città di Troia da parte dei Greci. Essi vi riescono grazie a uno stratagemma: i Greci fingono una ritirata e lasciano un grande cavallo di legno, il «cavallo di Troia». I Troiani portano questo trofeo in città. Di notte i Greci escono dal ventre del cavallo e aprono le porte della città.

Il Museo di Troia (a circa 800 m a est di Troia) fornisce informazioni sulla storia. Sito web: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2021-canakkale-museum-of-troy/2021/4

N. 849 (http://whc.unesco.org/en/list/849)

Anno: 1998

Criteri: ii, iii, vi

Moschea Selimiye a Edirne

La città di Edirne (170.000 abitanti) si trova all'estremo nord-ovest della Turchia, al confine con Bulgaria e Grecia. Dal 1362 fino alla conquista di Istanbul (1453) Edirne fu la capitale dell'Impero ottomano.

Qui la Moschea Selimiye fu costruita nel 1569–75. L'architetto fu Yusuf Sinan (1490–1588), considerato il più importante architetto dell'Impero ottomano. Lo stesso Sinan avrebbe definito la Moschea di Solimano (Süleymaniye) a Istanbul la sua opera da apprendista e la Moschea Selimiye il suo capolavoro. L'UNESCO ha dichiarato entrambe Patrimonio mondiale (vedi sopra).

Caratteristici delle moschee dell'Impero ottomano sono, tra l'altro, i minareti molto slanciati a pianta circolare, composti da un fusto, un balcone che lo circonda e un tetto conico. I quattro minareti di Edirne sono alti ciascuno 71 m.

Info: https://placesofpeace.eu/die-route/edirne/?lang=de

N. 1366 (http://whc.unesco.org/en/list/1366)

Anno: 2011

Criteri: i, iv

Pergamo e il suo paesaggio culturale stratificato

Pergamo, a circa 80 km a nord di Smirne (İzmir), fu la capitale del regno di Pergamo nel III e II secolo a.C. È famoso in tutto il mondo l'Altare di Pergamo, che si trova sull'Isola dei Musei di Berlino. Degni di nota sono, tra l'altro, l'Asclepieion e, con circa 190 m, il ponte più largo dell'antichità. La Biblioteca di Pergamo è considerata la seconda più grande dell'antichità. Sito web: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2093-izmir-bergama-pergamon-acropolis/2093/4

N. 1457 (http://whc.unesco.org/en/list/1457)

Anno: 2014

Criteri: i, ii, iii, iv, vi

Modello di Pergamo, Patrimonio mondiale UNESCO

Gordio

Il sito archeologico di Gordio, vicino al villaggio di Yassıhüyük (a ovest di Ankara), comprende una collina con la cittadella, le rovine di case e fortificazioni e oltre 100 tumuli funerari. Nell'VIII e VII secolo a.C. Gordio fu la capitale del regno frigio.

Gordio è nota per il nodo gordiano: il re Gordia fondò la città e avvolse le funi di un carro in un grande nodo. Chi avesse sciolto questo nodo sarebbe diventato signore dell'Asia Minore. Nel 333 a.C. Alessandro Magno «sciolse» il nodo tagliandolo con la spada.

N. 1669 (https://whc.unesco.org/en/list/1669)

Anno: 2023

Criteri: iii