Patrimoine mondial de l'UNESCO en Turquie

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Ani : l'Arménie oubliée
Aphrodisias : la cité de l'amour
Aslantepe : la colline du lion
Bursa et Cumalıkızık : la puissance ottomane
Çatalhöyük : les pierres de l'âge de pierre
Divriği : petite ville, grande mosquée
Diyarbakır : la fierté malmenée des Kurdes
Éphèse : le grand acteur de la mer Égée
Göbekli Tepe : plus de 12.000 ans au compteur
Gordion : la capitale phrygienne
Hattuşa : la cité des 1000 dieux
Les mosquées à colonnes de bois de l'Anatolie médiévale
İstanbul : zones historiques d'İstanbul
Parc national de Göreme : la Cappadoce, paysage lunaire
Nemrut Dağı : l'appel de la montagne
Pamukkale : le miracle des terrasses blanches
Pergame : en téléphérique vers la cité royale
Safranbolu : idylle à colombages dans les monts Pontiques
Mosquée Selimiye d'Edirne : le chef-d'œuvre de Sinan
Troie : le champ de bataille de Schliemann
Xanthos : des sarcophages perchés dans les airs

Zones historiques d'İstanbul

Le patrimoine mondial, d'une superficie de 7,66 km², comprend quatre zones :

le parc archéologique à la pointe est de la vieille ville (avec le palais de Topkapı et Sainte-Sophie),

le quartier de Süleymaniye avec la mosquée Süleymaniye (construite en 1550–57 ; une œuvre de l'architecte Sinan (il a également conçu la mosquée Selimiye d'Edirne, voir ci-dessous.),

le quartier de Zeyrek (avec la mosquée Zeyrek),

les murailles terrestres théodosiennes, longues de 20 km, à l'ouest de la vieille ville d'İstanbul.

Site web : https://istanbul-tourist-information.com/

N° 356 (http://whc.unesco.org/en/list/356)

Année : 1985

Critères : i, ii, iii, iv

Istanbul occupe une position stratégique sur la péninsule du Bosphore, entre les Balkans et l'Anatolie, la mer Noire et la Méditerranée. Elle fut successivement la capitale de l'Empire romain d'Orient et de l'Empire ottoman et est liée depuis plus de 2.000 ans à des événements majeurs de l'histoire politique, de l'histoire religieuse et de l'histoire de l'art. La ville se trouve sur une péninsule entourée au nord par la Corne d'Or (Haliç), un port naturel, à l'est par le Bosphore et au sud par la mer de Marmara. La péninsule historique, sur laquelle se sont développées l'ancienne Byzance et Constantinople, était entourée d'anciennes murailles, érigées à l'origine au début du cinquième siècle par Théodose.

La valeur universelle exceptionnelle d'Istanbul réside dans son intégration unique de chefs-d'œuvre architecturaux, qui reflètent la rencontre de l'Europe et de l'Asie au fil de nombreux siècles, et dans sa silhouette incomparable, façonnée par le génie créatif des architectes byzantins et ottomans.

La silhouette unique et caractéristique d'Istanbul s'est construite au fil de nombreux siècles et comprend Sainte-Sophie, dont l'immense coupole reflète la prouesse architecturale et décorative du 6e siècle, le complexe de Fatih et le palais de Topkapı du 15e siècle – agrandi continuellement jusqu'au 19e siècle –, les mosquées Süleymaniye et Şehzade, œuvres de l'architecte en chef Sinan, qui reflètent l'apogée de l'architecture ottomane au 16e siècle, la Mosquée Bleue du 17e siècle et les minarets élancés de la Nouvelle Mosquée près du port, achevée en 1664.

Les quatre zones du bien sont le parc archéologique à la pointe de la péninsule historique ; le quartier de Süleymaniye avec le complexe de la mosquée Süleymaniye, les bazars et l'habitat traditionnel environnant ; la zone d'habitat de Zeyrek autour de la mosquée Zeyrek (l'ancienne église du Pantocrator) et la zone longeant les deux côtés des murailles terrestres théodosiennes avec les vestiges de l'ancien palais des Blachernes. Ces zones présentent des réalisations architecturales de périodes impériales successives, notamment la Mosquée Bleue du 17e siècle, la mosquée Sokollu Mehmet Pacha, le complexe de la mosquée Şehzade du 16e siècle, le palais de Topkapı du 15e siècle, l'hippodrome de Constantin, l'aqueduc de Valens, les églises justiniennes de Sainte-Sophie et Sainte-Irène, la mosquée Küçük Ayasofya (l'ancienne église des Saints-Serge-et-Bacchus), le monastère du Pantocrator fondé sous Jean II Comnène par l'impératrice Irène ; l'ancienne église du Saint-Sauveur-in-Chora avec ses mosaïques et peintures des 14e et 15e siècles ; et de nombreux autres exemples exceptionnels de différents types d'édifices, notamment des bains, des citernes et des tombeaux.

Critère (i) : Les zones historiques d'Istanbul comprennent des monuments considérés comme des chefs-d'œuvre architecturaux uniques des périodes byzantine et ottomane, comme Sainte-Sophie, conçue en 532–537 par Anthémius de Tralles et Isidore de Milet, et le complexe de la mosquée Süleymaniye, conçu en 1550–1557 par l'architecte Sinan.

Critère (ii) : Au cours de l'histoire, les monuments d'Istanbul ont exercé une influence considérable sur le développement de l'architecture, des arts monumentaux et de l'organisation de l'espace, tant en Europe qu'au Proche-Orient. Ainsi, la muraille terrestre de Théodose II, longue de 6.650 mètres, avec sa seconde ligne de défense érigée en 447, fut l'une des principales références de l'architecture militaire ; Sainte-Sophie est devenue le modèle de toute une famille d'églises puis de mosquées, et les mosaïques des palais et des églises de Constantinople ont influencé l'art oriental comme occidental.

Critère (iii) : Istanbul est un témoignage unique des civilisations byzantine et ottomane par son grand nombre d'exemples de grande qualité d'une large gamme de types d'édifices, certains avec les œuvres d'art qui leur sont associées. On y compte des forteresses, des églises et des palais ornés de mosaïques et de fresques, des citernes monumentales, des tombeaux, des mosquées, des écoles religieuses et des bains. Les maisons traditionnelles autour d'importants monuments religieux dans les quartiers de Süleymaniye et de Zeyrek apportent un témoignage exceptionnel sur le tissu urbain de la fin de l'époque ottomane.

Critère (iv) : La ville est un ensemble remarquable de monuments et d'ensembles architecturaux et techniques qui illustrent des phases très importantes de l'histoire de l'humanité. Le palais de Topkapı et le complexe de la mosquée Süleymaniye, avec son caravansérail, sa madrasa, son école de médecine, sa bibliothèque, ses bains, son hospice et ses tombeaux impériaux, sont en particulier des exemples remarquables d'ensembles de palais et de complexes religieux de l'époque ottomane.

Les zones historiques d'Istanbul comprennent les attributs clés qui véhiculent la valeur universelle exceptionnelle d'Istanbul, à savoir les parties de la ville qui avaient été épargnées par des changements et des dégradations majeurs aux 19e et 20e siècles et qui étaient déjà protégées par des lois nationales au moment de l'inscription.

Les maisons traditionnelles en bois des quartiers de Süleymaniye et de Zeyrek étaient considérées comme menacées au moment de l'inscription. Malgré le risque de pression au changement, de nombreux efforts ont été entrepris depuis pour préserver et renforcer les constructions en bois à l'intérieur du site. Les changements de la structure sociale dans la zone ont également eu des répercussions sur l'utilisation de ces structures. Le tissu urbain est menacé par un manque d'entretien et par la pression au changement. L'administration municipale s'efforce d'assainir la zone pour revitaliser ses parties délabrées. La revitalisation des quartiers de Süleymaniye et de Zeyrek est un projet de longue haleine qui exige un processus long et minutieux de nettoyage, de conservation et de restauration. Le complexe de Süleymaniye a conservé son intégrité structurelle et architecturale, à l'exception de quelques modifications mineures dans la partie commerciale du complexe. La mosquée Zeyrek, à l'origine l'église du Pantocrator, a été frappée par plusieurs tremblements de terre.

L'intégrité des principaux monuments et vestiges archéologiques des quatre zones historiques est en grande partie intacte, mais ils sont menacés en raison de l'absence d'un plan de gestion. Le plan de gestion, en cours d'approbation par l'autorité compétente, doit permettre d'aborder tous les problèmes et de les résoudre progressivement au sein du site.

Les abords des zones historiques d'Istanbul et la silhouette remarquable de la ville sont menacés par le développement urbain.

La capacité des monuments et des maisons traditionnelles à exprimer fidèlement la valeur universelle exceptionnelle des zones historiques d'Istanbul a été affectée dans une certaine mesure depuis l'inscription, en ce qui concerne leur conception et leurs matériaux. Les travaux de conservation et de restauration aux abords de la péninsule historique sont dirigés et suivis par les autorités centrales et locales ainsi que par des institutions nouvellement créées, avec les moyens financiers mis à disposition par les modifications législatives.

La situation et la silhouette remarquable de la péninsule historique continuent d'exprimer la valeur universelle exceptionnelle du bien. La capacité de l'environnement maritime plus large à continuer de le faire dépend toutefois de ce que le développement ne porte pas atteinte à la vue sur la silhouette de la ville.

Les zones historiques d'Istanbul sont protégées juridiquement par les lois nationales de protection. Il n'existe pas de lois d'urbanisme spécifiques pour la protection des sites du patrimoine mondial. La structure de gestion pour la protection et la conservation du bien comprend les responsabilités partagées du gouvernement national (ministère de la Culture et du Tourisme, direction générale des biens culturels et des musées, direction générale des fondations pieuses), de l'administration locale et de plusieurs institutions publiques. Toute intervention physique et tout changement de fonction sur des bâtiments classés et dans des zones protégées requièrent l'autorisation du conseil de protection.

La direction de gestion des sites culturels et naturels d'Istanbul a été créée en 2006 au sein de la municipalité d'Istanbul afin de coordonner les processus de planification de la gestion des sites du patrimoine mondial d'Istanbul. Le travail de la direction est soutenu par un conseil consultatif et un organe de coordination et de surveillance. Un gestionnaire de site a en outre été nommé. Par ailleurs, un service a été créé au sein du ministère de la Culture et du Tourisme pour coordonner les questions de gestion des sites du patrimoine mondial en Turquie et collaborer avec les autorités compétentes à la mise en œuvre de la Convention du patrimoine mondial et des orientations opérationnelles.

Les premiers plans de conservation pour Zeyrek, Süleymaniye et les murailles terrestres ont été élaborés et approuvés en 1979 et 1981. Un nouveau plan de conservation, incluant les sites du patrimoine mondial, a été approuvé par le conseil de la municipalité d'Istanbul et soumis pour approbation au conseil de conservation. L'impressionnante silhouette de la péninsule historique, avec le palais de Topkapı, Sainte-Sophie et la Süleymaniye, est préservée par des mesures d'urbanisme. La protection juridique et les structures administratives sont suffisantes pour garantir une conservation adéquate des sites. Dans le cadre de la campagne « Capitale européenne de la culture », le gouvernement national a mis à disposition d'importants fonds pour des projets de restauration et de conservation au sein du site, en plus des budgets annuels du ministère de la Culture et du Tourisme, de l'administration spéciale de la province d'Istanbul, de la direction générale des fondations pieuses et de l'administration locale.

Dans les zones historiques, trouver un équilibre entre changement et préservation est une question délicate. Le plan de gestion, actuellement élaboré en collaboration avec toutes les parties prenantes et conformément aux lois applicables, traitera de cette question. Il abordera le plan de circulation et de transport de la ville, la stratégie de rénovation urbaine et la gestion du tourisme, et offrira un cadre approprié pour garantir que les projets de construction et d'infrastructure respectent la valeur universelle exceptionnelle du bien. Il contiendra également des directives de conservation, des normes de restauration et de réhabilitation, les responsabilités de gestion, l'accessibilité, la gestion des visiteurs, des directives pour améliorer la perception du lieu et la qualité de vie au quotidien, la gestion des risques, la sensibilisation et la formation.

Bref résumé
Intégrité
Authenticité
Exigences en matière de protection et de gestion

Aphrodisias

Le tétrapyle d'Aphrodisias. L'entrée monumentale du sanctuaire d'Aphrodite fut érigée sous l'empereur Hadrien

Les ruines de la cité antique d'Aphrodisias se trouvent dans le sud-ouest de la Turquie. On y a conservé notamment un théâtre, un stade et des temples, par ex. le temple d'Aphrodite ou le Sébasteion. Les carrières de marbre voisines ont conduit à la fondation d'une importante école de sculpture. Site web : https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=Aphrodisias

N° 1519 (http://whc.unesco.org/en/list/1519)

Année : 2017

Critères : ii, iii, iv, vi

Aphrodisias se trouve dans le sud-ouest de la Turquie, dans la vallée fertile du fleuve Morsynus, dans l'ancienne région de Carie. Le bien en série se compose de deux éléments. Le premier comprend le site archéologique d'Aphrodisias le long des remparts qui entourent la ville ; le second comprend les carrières de marbre au nord-est de la ville. Aphrodisias fut fondée au début du 2e siècle av. J.-C. en tant que cité-État. Un plan orthogonal des rues définit la trame de la ville ; seuls quelques bâtiments, comme le temple de la déesse Aphrodite, ne sont pas alignés sur la trame. Comme la ville partageait un intérêt étroit pour la déesse Aphrodite avec Sylla, Jules César et l'empereur Auguste, Aphrodisias développa une relation étroite avec Rome. Elle reçut du Sénat romain un statut politique privilégié « exempt d'impôts » et développa à l'époque impériale une forte tradition artistique et sculpturale. Sous la domination romaine, de nombreux bâtiments richement décorés furent construits, tous en marbre local.

Le culte d'Aphrodite était le culte le plus important d'Aphrodisias. Le sanctuaire d'Aphrodisias possédait une statue de culte unique d'Aphrodite, qui marquait l'identité de la ville. L'Aphrodite d'Aphrodisias réunissait des aspects d'une déesse archaïque locale anatolienne de la fertilité avec ceux de l'Aphrodite hellénique, déesse de l'amour et de la beauté. Cette image caractéristique a été retrouvée de l'Anatolie à travers la Méditerranée, de la ville de Rome jusqu'au Levant. L'importance de l'Aphrodite d'Aphrodisias perdura bien au-delà de l'acceptation impériale officielle du christianisme ; le temple ne devint une église que vers 500 apr. J.-C.

La proximité des carrières de marbre avec la ville fut l'une des principales raisons pour lesquelles Aphrodisias devint un centre de production remarquable de sculptures en marbre de grande qualité. Les sculpteurs de la ville étaient célèbres dans tout l'Empire romain. Ils étaient connus pour leurs portraits sculptés virtuoses, leurs statues de dieux et leurs figures dionysiaques de style hellénistique. Dans l'Antiquité tardive (4e-6e siècle apr. J.-C.), les sculpteurs d'Aphrodisias étaient très recherchés pour des bustes-portraits en marbre et des statues d'empereurs, de gouverneurs et de philosophes dans les grands centres de l'Empire – par exemple à Sardes, Stratonicée, Laodicée, Constantinople et Rome. À cette époque, ils étaient les meilleurs sculpteurs de statues en marbre de leur temps. Les techniques employées, la qualité du design artistique local et la production de portraits sculptés avancés ont donné à Aphrodisias une place unique dans le monde romain.

Un autre aspect important d'Aphrodisias était sa structure sociale cosmopolite (grecque, romaine, carienne, païenne, juive, chrétienne), qui est exposée en détail dans les 2.000 inscriptions conservées sur le site.

Critère (ii) : La production exceptionnelle de sculptures en marbre à Aphrodisias associe traditions, thèmes et iconographie locaux, grecs et romains. Elle est visible dans toute la ville sous une impressionnante variété de formes, des grands blocs architecturaux décorés aux statues plus grandes que nature, en passant par de petites figurines votives portatives. La proximité de bonnes carrières offrant à la fois du marbre d'un blanc pur et du marbre gris fut un puissant catalyseur du développement rapide de la ville en un centre réputé de la sculpture sur marbre et des sculpteurs sur marbre. Le savoir-faire des sculpteurs d'Aphrodisias était recherché dans la grande région de Rome, où certaines des plus belles œuvres conservées – par exemple de la villa d'Hadrien à Tivoli – portent des signatures de sculpteurs d'Aphrodisias. Ces sculpteurs furent des acteurs importants du marché de l'art de l'Empire entre le 1er et le 5e siècle apr. J.-C.

Critère (iii) : Aphrodisias occupe une place éminente dans la recherche sur la sculpture du monde romain. Ses carrières et ses ateliers de sculpture en ont fait un centre artistique important, célèbre pour la créativité et le savoir-faire technique de ses sculpteurs. Aphrodisias possède l'un des rares ateliers de sculpture connus et fouillés systématiquement de l'Empire romain, qui offre une compréhension plus complète de la fabrication des sculptures en marbre que tout autre lieu du monde romain.

Critère (iv) : Aphrodisias est un exemple exceptionnel de l'environnement bâti d'une ville gréco-romaine de l'intérieur de l'Asie Mineure. Plusieurs de ses bâtiments monumentaux en marbre présentent des caractéristiques architecturales et décoratives uniques. Le Sébasteion, un complexe cultuel élaboré dédié à la vénération d'Auguste et des empereurs julio-claudiens, représente une intégration unique des traditions artistiques hellénistiques, romaines et aphrodisiennes. Le « mur des archives » du théâtre est une collection bien conservée de documents impériaux officiels sur le statut de la ville sous l'Empire. Le théâtre dispose également d'un exemple précoce de bâtiment de scène à façade à édicules. Le stade présente une forme architecturale inhabituelle avec deux extrémités arrondies, connue sous le nom d'« amphithéâtre », et c'est l'exemple le mieux conservé de ce type dans le monde antique. La transformation du temple d'Aphrodite en cathédrale vers 500 apr. J.-C. est unique, par son effet technique et transformateur, parmi les conversions de temples en églises. Le tétrapyle, l'entrée remarquable du sanctuaire extérieur d'Aphrodite, est conservé avec son ornementation architecturale élaborée et finement sculptée.

Critère (vi) : Dans l'Antiquité, Aphrodisias était célèbre en tant que centre de culte d'une version d'Aphrodite qui réunissait des aspects d'une déesse archaïque anatolienne de la fertilité avec ceux de la déesse hellénique de l'amour et de la beauté. L'Aphrodite d'Aphrodisias apparaît dans des figures en marbre provenant du site d'Aphrodisias ainsi que de nombreux autres lieux autour de la Méditerranée. Cette diffusion de l'image cultuelle est une preuve forte de l'importance régionale et suprarégionale du culte.

Le bien comprend tous les éléments nécessaires à l'expression de ses valeurs et n'a subi depuis l'Antiquité ni changements géomorphologiques importants ni occupation humaine intensive. Les limites du bien garantissent une représentation complète des attributs qui véhiculent la valeur universelle exceptionnelle tant de la ville que des carrières de marbre. Le bien a été placé juridiquement sous le contrôle de l'État et, dans le cadre des plans de conservation et de gestion, des directives et mesures appropriées ont été proposées pour préserver l'intégrité du site.

L'authenticité du bien en série est attestée par ses carrières, ses monuments et ses sculptures, environ 2.000 inscriptions conservées, une histoire étudiée de manière approfondie et un vaste ensemble de travaux de recherche publiés. Les travaux de conservation et de restauration à Aphrodisias ont été menés conformément à la Charte de Venise, dans le respect des conceptions et des matériaux de construction d'origine. Le paysage autour d'Aphrodisias n'a été exposé ni au développement moderne ni au tourisme de masse.

La protection juridique du bien est assurée depuis 1978 par la loi n° 2863 sur la conservation des biens culturels et naturels pour la cité antique et depuis 1981 pour les carrières. La décision n° 5580 du conseil régional de protection d'Aydın en 2016 a renforcé la protection juridique des carrières. La protection légale devrait être étendue à l'ensemble de la zone tampon. Les patrouilles de la gendarmerie locale devraient être étendues pour inclure à la fois la carrière et la zone tampon.

Le ministère de la Culture et du Tourisme, avec ses antennes centrales et locales, et l'équipe de fouilles sont les principaux responsables de la conservation, de la protection, de la promotion et de la gestion du site. L'intégration de la communauté locale dans le système de gestion du bien doit être renforcée.

Le site archéologique est fouillé, étudié et conservé par l'équipe de fouilles autorisée chaque année par le gouvernement, et son travail est régulièrement contrôlé par le ministère de la Culture et du Tourisme.

Un plan de conservation pour le quartier a été élaboré et approuvé en 2002 par le conseil régional de conservation d'Aydın. Un inventaire 3D complet des parois des carrières devrait être réalisé afin d'établir un relevé de référence de leur état. Il est nécessaire de formuler et de mettre en œuvre des indicateurs de suivi pour la partie carrière ainsi que de mettre en œuvre des mesures correctives.

Le plan de gestion d'Aphrodisias, élaboré sous la supervision du ministère de la Culture et du Tourisme avec le soutien de la fondation Geyre, a été approuvé le 17 septembre 2013 et sa mise en œuvre est suivie par le conseil consultatif et le comité de surveillance et de coordination ainsi que par le gestionnaire de site nommé par le ministère de la Culture et du Tourisme. Les plans de conservation et de gestion devraient être mis à jour afin de refléter l'étendue du bien au moment de l'inscription.

Les inondations en hiver et les incendies de forêt en été sont les principaux risques naturels pour le bien. Pour prévenir les inondations, un plan de drainage devrait être rapidement mis en œuvre à l'intérieur de la ville fortifiée.

En outre, un plan de lutte contre les incendies et des formations à la lutte contre les incendies devraient être mis en place. Pendant la lutte contre les incendies, des citernes d'eau mobiles devraient être installées dans la ville.

Bref résumé
Intégrité
Authenticité
Exigences en matière de protection et de gestion

Site archéologique d'Ani

Au 10e siècle, Ani était la capitale de l'Arménie et comptait plus de 100.000 habitants. On y a conservé notamment les ruines de plusieurs églises et des remparts. Site web : https://turkishmuseums.com/museum/detail/2108-kars-archaeological-site-of-ani/2108/4

N° 1518 (http://whc.unesco.org/en/list/1518)

Année : 2016

Critères : ii, iii, iv

Site archéologique d'Ani, patrimoine mondial de l'UNESCO, Kars, Turquie

Arslantepe

Le site de fouilles archéologiques d'Arslantepe (« colline du lion ») se trouve près de la ville de Malatya (640.000 hab.) en Anatolie orientale. Un habitat y existait depuis 6.000 av. J.-C., en dernier lieu la capitale du royaume hittite de Melid. Les découvertes funéraires, par ex. les sculptures de la porte des Lions, sont exposées dans des musées à Ankara et à Malatya. Site web : https://turkishmuseums.com/museum/detail/2142-malatya-arslantepe-archaeological-site-and-open-air-museum/2142/4

N° 1622 (http://whc.unesco.org/en/list/1622)

Année : 2021

Critères : ii, iii, vi

Bursa et Cumalıkızık : le berceau de l'Empire ottoman

La grande ville de Bursa (3,1 millions d'hab.) est considérée comme le berceau de l'Empire ottoman. Parmi les sept sites de Bursa figurent notamment quatre complexes de mosquées (mosquées Orhan, Hüdavendigâr et Muradiye ainsi que la Mosquée Verte), un bain ainsi que le mausolée d'Osman Gazi avec le tombeau d'Osman Ier (1258–1324 ou 1326), fondateur de l'Empire ottoman qui porte son nom.

Le village de Cumalıkızık (à env. 8 km à l'est de Bursa) doit donner une impression de village ottoman.

Site web : https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=bursa

N° 1452 (http://whc.unesco.org/en/list/1452)

Année : 2014

Critères : i, ii, iii, iv, vi

Le patrimoine mondial se compose de huit sites à Bursa et Cumalıkızık.

Site néolithique de Çatalhöyük

« Çatalhöyük fut l'une des toutes premières communautés proto-urbaines du monde, et ses habitants ont fait l'expérience de ce que signifie le rassemblement de nombreuses personnes en un même lieu pendant une longue période. »

À env. 40 km au sud-est de la ville anatolienne de Konya (hab.) se trouvent, sur deux collines, les ruines de l'habitat néolithique de Çatalhöyük. Çatalhöyük, dans l'actuelle Turquie, est l'un des plus anciens habitats connus. Il est apparu il y a environ 9500 ans dans le sud de l'Anatolie et a connu son apogée environ 1000 ans plus tard, d'environ 6700 à 6500 av. J.-C. À l'époque, jusqu'à 3500 personnes s'entassaient par moments avec leurs animaux dans cette ville de l'âge de pierre, sur une surface d'environ 13 hectares – soit un carré de 360 mètres de côté. Certains chercheurs avancent même le chiffre de 8000 habitants. Plus tard, la population a fortement diminué et vers 5950 av. J.-C., l'habitat fut abandonné.

La photo ci-dessus montre une partie du site de fouilles, couverte depuis 2008 par un abri de protection.

Les découvertes sont exposées dans le petit musée sur place et surtout au musée des Civilisations anatoliennes à Ankara. Site web : http://www.catalhoyuk.com/

N° 1405 (http://whc.unesco.org/en/list/1405)

Année : 2012

Critères : ii, iv

Grande mosquée et hôpital de Divriği

La ville de Divriği (10.600 hab.) se trouve en Anatolie centrale. À l'est de la ville se dresse un complexe de bâtiments rectangulaire (construit vers 1228/29) : la partie nord est occupée par la Grande Mosquée, la partie sud par l'ancien hôpital. Les sculptures sur pierre des portails et les sculptures sur bois de la chaire (minbar ; vers 1240) sont remarquables.

Site web : http://www.divrigiulucamii.com/en/

N° 358 (http://whc.unesco.org/en/list/358)

Année : 1985

Critères : i, iv

La Grande Mosquée et l'hôpital de Divriği se trouvent sur les pentes en contrebas de la forteresse de Divriği, dans la province de Sivas, dans l'est de la Turquie centrale ; c'est un édifice remarquable qui associe une mosquée monumentale à colonnes à un hôpital à deux étages avec sépulture. La mosquée fut fondée par l'émir mengücekide Ahmed Chah après la victoire des Seldjoukides sur l'armée byzantine lors de la bataille de Malazgirt en 1071. De l'extérieur, la mosquée est dominée par la coupole hexagonale à toit pointu au-dessus de son mihrab (niche de prière), une coupole au-dessus du bassin d'ablutions au centre de la salle de prière et des portails monumentaux en pierre richement sculptés au nord et à l'ouest. À l'intérieur, quatre rangées de quatre piliers forment cinq nefs, couvertes d'une multitude de voûtes en pierre richement sculptées. L'hôpital attenant, le Darüşşifa, fut fondé par l'épouse d'Ahmed Chah, Turan Melek, et conçu en 1228-1229 par l'architecte Hürrem Chah. On y entre par un portail monumental en pierre richement sculpté à l'ouest, qui mène à un atrium de double hauteur composé de quatre piliers massifs soutenant une coupole avec un oculus au-dessus d'un bassin central, autour duquel sont disposées les chambres des malades.

La technique très élaborée de construction des voûtes et un style créatif et foisonnant de sculpture décorative – en particulier sur les trois portes, en contraste avec les murs intérieurs dépouillés – sont les caractéristiques uniques de ce chef-d'œuvre de l'architecture islamique. La diversité du décor sculpté indique qu'il a été réalisé par différents groupes d'artisans. La principale caractéristique des motifs présents sur les portails est leur caractère unique : chacun se distingue des autres décors. Outre les portails, toutes les bases, fûts et chapiteaux des colonnes ainsi que la surface intérieure de la coupole et des voûtes ont été décorés dans un style unique et inimitable. Il n'existe pas d'autres exemples de ces styles géométriques tridimensionnels et complexes et de ces motifs végétaux fluides. Les voûtes de la salle des malades sont comparables, par leur prouesse scientifique, à celles de la salle de prière de la mosquée et présentent la même splendide unité que la Grande Mosquée.

Critère (i) : Ce bien culturel est une réalisation artistique unique et constitue en soi l'un des plus beaux édifices de l'architecture islamique.

Critère (iv) : La mosquée de Divriği est un exemple remarquable de mosquée seldjoukide en Anatolie, car elle ne possède ni cour intérieure, ni portiques, ni bassin d'ablutions ouvert, mais organise toutes les fonctions religieuses dans un espace fermé, ce qui s'explique peut-être par la rigueur du climat. L'hôpital attenant est une fondation charitable et rend un ensemble déjà exceptionnel encore plus intéressant grâce à une commande princière.

La Grande Mosquée et l'hôpital de Divriği sont intacts et conservent les attributs clés qui présentent une valeur universelle exceptionnelle. Les ornements en pierre sont sensibles aux effets de l'atmosphère, de l'humidité et du sel, et le bâtiment est sujet à des problèmes de drainage. Les abords du complexe sont également sensibles aux effets des constructions environnantes.

Dans le cadre des procédures d'expropriation en cours des propriétés privées situées à proximité immédiate de la Grande Mosquée et de l'hôpital de Divriği, engagées en 2009 par le gouverneur de Sivas, plusieurs bâtiments ont été démolis afin de réduire au minimum l'impact des constructions environnantes sur le cadre historique. En outre, un projet d'aménagement paysager visant à créer des chemins de promenade et des équipements pour les visiteurs débutera après l'achèvement de la deuxième phase du programme d'expropriation.

Le complexe de la Grande Mosquée et de l'hôpital de Divriği a été restauré à plusieurs reprises. Selon les inscriptions, d'importantes restaurations ont été menées entre le 15e et le 19e siècle. Au 20e siècle, des travaux ont été réalisés pour empêcher la dégradation des matériaux et atténuer des problèmes statiques. Le bien conserve toutefois son authenticité en termes de forme, de substance, de conception et de matériaux.

La Grande Mosquée et l'hôpital de Divriği sont protégés par la loi n° 2863 sur la « protection des biens culturels et naturels ». Dans le cadre de cette loi, ils ont été enregistrés en 1989 comme « édifice monumental » par le conseil de protection des monuments de Kayseri. En outre, une zone de protection a été établie autour du bien afin de contrôler les constructions potentielles à proximité. En vertu des dispositions de la loi n° 2863, le « Comité de l'édifice monumental Grande Mosquée et hôpital de Divriği » a été créé pour soutenir et diriger les travaux de conservation.

Le bien dispose d'un système de gestion pour la protection et la conservation de ses caractéristiques, qui tient compte des menaces et des points faibles du bien. Le bien a fait l'objet d'un programme de relevé des bâtiments et des structures, dans le cadre duquel la construction et l'état du bâtiment sont examinés et évalués en profondeur. Le rapport d'analyse qui en résulte contient des informations complètes, notamment sur d'éventuels problèmes structurels, les capacités portantes et les analyses du sol, et identifie les éléments nécessitant une attention ou une réparation. Les données ainsi obtenues sont utilisées pour l'élaboration du projet de renforcement et de réhabilitation du bâtiment ainsi que pour son entretien régulier.

Bref résumé
Intégrité
Authenticité
Exigences en matière de protection et de gestion

Forteresse de Diyarbakır et paysage culturel des jardins de l'Hevsel

La grande ville turque de Diyarbakır (1,75 million d'hab.) se trouve en Anatolie du Sud-Est, sur la rive ouest du Tigre. La vieille ville est entourée d'une enceinte de 5,7 km de long avec 82 tours (4e siècle) et protégée au nord-est par la citadelle. Le paysage culturel des jardins de l'Hevsel, d'une superficie de 7 km², s'étend entre la vieille ville et le Tigre. Site web : https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=Diyarbakir+

N° 1488 (http://whc.unesco.org/en/list/1488)

Année : 2015

Critères : iv

Patrimoine mondial de l'UNESCO : panorama des remparts et de la plaine du Tigre – Diyarbakır – Turquie

Éphèse

Éphèse fut l'une des plus grandes villes de l'Empire romain. Les ruines se trouvent à env. 70 km au sud d'Izmir. La façade de la bibliothèque de Celsus a été reconstruite en 1970–78. Le temple d'Artémis était considéré comme l'une des sept merveilles du monde. Site web : https://www.ephesus.us/ephesus/ephesus_unesco_list.htm

N° 1018 (http://whc.unesco.org/en/list/1018)

Année : 2015

Critères : iii, iv, vi

Bibliothèque de Celsus, Éphèse, patrimoine mondial de l'UNESCO

Göbekli Tepe

Le Göbekli Tepe (« colline ventrue »), haut d'env. 15 m, se trouve près de la grande ville de Şanlıurfa (jusqu'en 1983 : Urfa ; 2,15 millions d'hab.) à la frontière turco-syrienne. Il s'y trouvait un lieu de culte circulaire (9.000 av. J.-C.) d'une société qui, juste après la dernière glaciation, fut l'une des premières au monde à passer de la chasse à l'agriculture. Site web : https://www.dainst.org/projekt/-/project-display/21890

N° 1572 (http://whc.unesco.org/en/list/1572)

Année : 2018

Critères : i, ii, iv

Ruines de Hattusa

Le patrimoine mondial se compose de deux sites près de la localité de Boğazkale (1.200 hab.) dans la province, région de la mer Noire :

Hattuša fut du 17e au 12e siècle av. J.-C. la capitale du royaume hittite. Des parties de l'enceinte de 6,6 km de long ont été reconstruites (voir photo).

Yazılıkaya (à 2 km au nord-est de Hattusa) était un sanctuaire des Hittites. Il s'agit de chambres rupestres ornées de nombreux reliefs.

Les tablettes cunéiformes trouvées à Hattusa font partie du registre Mémoire du monde de l'UNESCO (voir ci-dessous). Le Tchèque Friedrich Hrozný parvint à les déchiffrer. Le hittite, langue indo-européenne, est notamment apparenté à l'allemand : par ex., « watar » signifie eau (allemand « Wasser »). Site web :

https://goturkiye.com/blog/hattusa-the-ancient-capital-of-the-hittites

N° 377 (http://whc.unesco.org/en/list/377)

Année : 1986

Critères : i, ii, iii, iv

Section reconstruite de l'enceinte de Ḫattuša, patrimoine mondial de l'UNESCO

Mosquées à colonnes de bois de l'Anatolie médiévale

Le site en série du patrimoine mondial de l'UNESCO se compose de cinq mosquées en Anatolie. L'enveloppe du bâtiment est en pierre ; à l'intérieur, des colonnes de bois soutiennent le plafond plat et les tribunes. La structure en bois est richement sculptée. Un exemple en est la mosquée Mahmut Bey (14e siècle) dans le village de Kasaba.

N° 1694 (https://whc.unesco.org/en/list/1694)

Année : 2023

Critères : ii, iv

Parc national de Göreme et sites rupestres de Cappadoce

Lors de la colonisation paléochrétienne de la Cappadoce, un grand nombre d'églises, d'habitations et des villes souterraines entières furent creusées dans le tuf du paysage sous forme de constructions rupestres.

Critères remplis pour le patrimoine culturel et naturel mondial : i., iii., v., vii.

Valeur universelle exceptionnelle

Le parc national de Göreme et les sites rupestres de Cappadoce se trouvent sur le haut plateau d'Anatolie centrale, dans un paysage volcanique que l'érosion a façonné en une succession de crêtes, de vallées et de pitons connus sous le nom de « cheminées de fée » ou hoodoos. Ils s'étendent sur la région située entre les villes de Nevşehir, Ürgüp et Avanos, les sites de Karain, Karlık, Yeşilöz, Soğanlı et les villes souterraines de Kaymaklı et Derinkuyu. La zone est délimitée au sud et à l'est par des chaînes de volcans éteints, avec à une extrémité l'Erciyes Dağ (3916 m) et à l'autre le Hasan Dağ (3253 m). La densité de ses cellules taillées dans la roche, de ses églises, de ses villages troglodytiques et de ses villes souterraines au sein des formations rocheuses en fait l'un des complexes troglodytiques les plus impressionnants et les plus vastes du monde. Bien qu'elle soit intéressante d'un point de vue géologique et ethnologique, la beauté incomparable de la décoration des sanctuaires chrétiens fait de la Cappadoce l'un des principaux exemples de la période de l'art byzantin post-iconoclaste.

On suppose que les premiers signes d'activité monastique en Cappadoce remontent au 4e siècle, lorsque de petites communautés d'ermites, suivant les enseignements de Basile le Grand, évêque de Kayseri, commencèrent à habiter des cellules taillées dans la roche. Plus tard, pour résister aux invasions arabes, elles commencèrent à se regrouper en villages troglodytiques ou en villes souterraines comme Kaymaklı ou Derinkuyu, qui servaient de refuges.

Le monachisme en Cappadoce était déjà solidement établi à l'époque iconoclaste (725-842), comme le montre la décoration de nombreux sanctuaires, qui se limitait à un strict minimum de symboles (le plus souvent des croix sculptées ou peintes à la détrempe). Après 842 toutefois, de nombreuses églises rupestres furent creusées en Cappadoce et richement décorées de peintures figuratives colorées. Parmi celles de la vallée de Göreme figurent Tokalı Kilise et El Nazar Kilise (10e siècle), St. Barbara Kilise et Saklı Kilise (11e siècle) ainsi qu'Elmalı Kilise et Karanlık Kilise (fin du 12e – début du 13e siècle).

Critère (i) : En raison de leur qualité et de leur densité, les sanctuaires rupestres de Cappadoce constituent une réalisation artistique unique et offrent un témoignage irremplaçable de la période de l'art byzantin post-iconoclaste.

Critère (iii) : Les habitations, villages, monastères et églises rupestres conservent l'image pétrifiée d'une province de l'Empire byzantin entre le 4e siècle et l'arrivée des Seldjoukides (1071). Ils sont donc les vestiges essentiels d'une civilisation qui a disparu.

Critère (v) : La Cappadoce est un exemple remarquable d'établissement humain traditionnel devenu vulnérable sous l'effet combiné de l'érosion naturelle et, plus récemment, du tourisme.

Critère (vii) : Dans un paysage spectaculaire qui démontre de façon saisissante les forces de l'érosion, la vallée de Göreme et ses environs offrent une représentation mondialement connue et accessible de reliefs de hoodoos et d'autres formes d'érosion, d'une grande beauté et en interaction avec les éléments culturels du paysage.

Le parc national de Göreme et les sites rupestres de Cappadoce, largement utilisés et transformés par l'homme depuis des siècles, forment un paysage d'harmonie qui associe interaction et établissement humains à des reliefs naturels spectaculaires. Certains cônes et colonnes ont été endommagés par des tremblements de terre, ce qui est toutefois considéré comme un phénomène naturel. Une surfréquentation touristique et du vandalisme ont été signalés et certaines structures incompatibles ont été introduites.

Les processus d'érosion qui ont façonné les structures rocheuses coniques caractéristiques continueront de créer de nouvelles cheminées de fée et colonnes rocheuses. En raison de la rapidité de ce processus, les valeurs naturelles du bien peuvent toutefois continuer à être menacées par une utilisation non durable. Les éléments culturels, notamment les églises taillées dans la roche et les structures culturelles associées, sont principalement menacés par l'érosion et d'autres processus naturels négatifs, combinés au tourisme de masse et à la pression du développement, et ne peuvent jamais être remplacés. Menaces : certaines des églises mentionnées par les premiers savants comme C. Texier, H.G. Rott et Guillaume de Jerphanion n'existent plus.

Le bien remplit les conditions d'authenticité, car ses valeurs et leurs attributs, y compris son cadre historique, sa forme, sa conception, ses matériaux et sa facture, reflètent de manière appropriée les valeurs culturelles et naturelles reconnues dans les critères d'inscription.

Compte tenu des difficultés techniques de la construction dans cette région, où il s'agit de tailler des structures dans la roche naturelle et de créer de l'architecture en retirant de la matière plutôt qu'en l'assemblant pour former les éléments d'un bâtiment, la structure morphologique sous-jacente et les difficultés de manipulation du matériau ont freiné les élans créatifs des bâtisseurs. Ce conditionnement de l'effort humain par les conditions naturelles est resté pratiquement inchangé au fil des périodes et des civilisations successives et a influencé les attitudes culturelles et les capacités techniques de chaque génération suivante.

Le bien du patrimoine mondial « Parc national de Göreme et sites rupestres de Cappadoce » est soumis à la protection légale en vertu de la loi n° 2863 sur la protection des ressources culturelles et naturelles et de la loi n° 2873 sur les parcs nationaux. L'ensemble de la zone comprise entre les villes de Nevşehir, Ürgüp et Avanos est classé parc national en vertu de la loi n° 2873. En outre, des zones protégées naturelles, archéologiques, urbaines et mixtes archéologiques et naturelles, deux villes souterraines, cinq villages troglodytiques et plus de 200 églises rupestres individuelles, dont certaines contiennent de nombreuses fresques, ont été inscrits au registre des monuments et sites immobiliers en vertu de la loi n° 2863.

La protection légale, la gestion et la surveillance du parc national de Göreme et des sites rupestres de Cappadoce relèvent de la compétence des autorités gouvernementales nationales et régionales. Les conseils régionaux de protection des monuments de Nevşehir et de Kayseri sont chargés de la tenue du registre des monuments et des sites, y compris l'exécution de toutes les tâches liées à la protection légale des monuments et des bâtiments classés et l'autorisation des travaux de restauration. Ils évaluent également les plans régionaux et de protection des monuments élaborés par les autorités nationales et/ou locales (c'est-à-dire municipales) compétentes.

Les études de révision et de mise à jour du plan d'occupation des sols et de protection des monuments existant (plan de développement à long terme du parc national de Göreme) de 1981 ont été achevées en 2003. Les principales décisions d'aménagement proposées étaient que les zones protégées soient protégées telles qu'elles avaient été déclarées en 1976. Les petits ajustements en périphérie des localités et les développements spatiaux des villes situées dans les zones protégées, comme Göreme, Ortahisar, Çavuşin, Ürgüp et Mustafapaşa, sont strictement contrôlés. En d'autres termes, le plan propose de limiter la croissance physique de ces villes à des zones nouvellement créées. Pour le développement hôtelier, les limites fixées pour les capacités en chambres sont prises en compte. En outre, le plan propose que les autorités locales soient invitées à réexaminer les décisions d'occupation des sols pour les zones réservées au développement du tourisme dans les plans d'urbanisme.

L'élaboration des plans pour les zones protégées urbaines et/ou mixtes urbaines-archéologiques dans les parties historiques de Göreme est achevée. Ils contiennent des critères de zonage ainsi que les règles et directives pour l'entretien et la restauration des bâtiments classés et des autres bâtiments qui ne sont pas inscrits mais se trouvent dans les zones historiques. Des études d'aménagement similaires existent pour les villes d'Ortahisar et d'Uçhisar. Une fois achevé, un plan pour la zone protégée urbaine d'Ürgüp sera disponible. Tous les plans pertinents sont continuellement tenus à jour.

Pour les villes souterraines de Kaymaklı et Derinkuyu, des équipements appropriés visant à améliorer la compréhension du patrimoine mondial ont été achevés ; ils sont nécessaires pour Göreme et Paşabağı.

Les monuments menacés par l'érosion, notamment les églises El Nazar, Elmalı et Meryemana (Vierge Marie), ont été répertoriés comme monuments à traiter en priorité. Des mesures spéciales pour leur protection, leur restauration et leur entretien sont nécessaires au niveau du site.

Si des plans de conservation et des mesures de protection existent pour certains sites, les principaux responsables de la gestion du site reconnaissent qu'un plan régional intégré pour la zone de protection et de développement culturel et touristique de Cappadoce est nécessaire pour protéger les valeurs de patrimoine mondial du bien. Pour garantir la gestion du bien, un soutien financier, politique et technique approprié est en outre nécessaire.

Bref résumé
Intégrité
Authenticité
Exigences en matière de protection et de gestion

Sanctuaire funéraire monumental du Nemrut Dağ(ı)

Le mont Nemrut Dağı (2.150 m) se trouve dans la province d'Adıyaman, dans le sud-est de la Turquie. Au sommet, le roi perso-grec de Commagène, Antiochos Ier, fit construire au 1er siècle av. J.-C. un sanctuaire funéraire monumental (hiérothésion). Il se compose notamment d'un tumulus de pierraille de 45 m, de trois terrasses et de plusieurs sculptures. On a conservé notamment les statues géantes des terrasses ouest et est. Site web : http://nemrud.nl/

N° 448 (http://whc.unesco.org/en/list/448)

Année : 1987

Critères : i, iii, iv

Trônes et têtes des dieux sur la terrasse est, patrimoine mondial de l'UNESCO

Ruines de Xanthos avec le sanctuaire de Létô

Les ruines de Xanthos avec le sanctuaire de Létô se trouvent dans la province d'Antalya, dans le sud-ouest de la Turquie.

Xanthos était la capitale de la Ligue lycienne. Parmi ses nombreux édifices figure le monument des Néréides de Xanthos (vers 390 av. J.-C.). Partiellement reconstruit, il se trouve depuis 1969 au British Museum à Londres.

Le sanctuaire du Létôon se trouve près de Xanthos, auprès d'une source sacrée. On y trouve plusieurs ruines : trois temples antiques (Létô, Artémis, Apollon) ; au nord un théâtre et une stoa, au sud un monastère.

Site web : https://antalyatouristinformation.com/de/sehenswurdigkeiten/geschichte/xanthos/

N° 484 (http://whc.unesco.org/en/list/484)

Année : 1988

Critères : ii, iii

Vieille ville de Safranbolu

La vieille ville de Safranbolu (51.000 hab., région de la mer Noire) se trouve dans la vallée ; la ville nouvelle sur le plateau. Dans la vieille ville se dressent des centaines de maisons ottomanes à colombages, plusieurs mosquées, 5 bains turcs (hammam) et trois caravansérails. À env. 7 km au nord, l'aqueduc d'İncekaya (18e siècle) franchit la vallée de Tokatlı. On cultive certes du safran dans les environs ; mais il est douteux que le nom de Safranbolu en dérive.

Infos : https://wikitravel.org/en/Safranbolu

N° 614 (http://whc.unesco.org/en/list/614)

Année : 1994

Critères : ii, iv, v

Site archéologique de Troie

Le site archéologique de Troie se trouve dans l'ouest de la Turquie, près des Dardanelles (liaison entre la Méditerranée et la mer Noire). Dans cette situation favorable, un habitat (Troie I) est apparu au plus tard vers 3000 av. J.-C. Les destructions furent suivies à plusieurs reprises d'une reconstruction, si bien qu'un tell de décombres à plusieurs couches s'est formé (Troie I–X), dont l'occupation ne prit fin qu'au 5e siècle apr. J.-C. Des fouilles furent menées au 19e siècle par l'Anglais Frank Calvert et à partir de 1870 par le chercheur de trésors allemand Heinrich Schliemann. En 1873, le trésor de Priam fut découvert.

Site web : https://turkishmuseums.com/museum/detail/2020-canakkale-archaeological-site-of-troy/2020/4

Troie est connue grâce au récit de l'« Iliade » du Grec Homère. Il y relate le siège de dix ans de la ville de Troie par les Grecs. Ceux-ci y parviennent grâce à une ruse : les Grecs simulent un retrait et laissent derrière eux un grand cheval de bois, le « cheval de Troie ». Les Troyens font entrer ce trophée dans la ville. La nuit, des Grecs sortent du ventre du cheval et ouvrent les portes de la ville.

Le musée de Troie (à env. 800 m à l'est de Troie) présente l'histoire du site. Site web : https://turkishmuseums.com/museum/detail/2021-canakkale-museum-of-troy/2021/4

N° 849 (http://whc.unesco.org/en/list/849)

Année : 1998

Critères : ii, iii, vi

Mosquée Selimiye d'Edirne

La ville d'Edirne (170.000 hab.) se trouve à l'extrême nord-ouest de la Turquie, à la frontière avec la Bulgarie et la Grèce. De 1362 jusqu'à la conquête d'Istanbul (1453), Edirne fut la capitale de l'Empire ottoman.

La mosquée Selimiye y fut construite en 1569–75. L'architecte en était Yusuf Sinan (1490–1588). Il est considéré comme le plus important architecte de l'Empire ottoman. Sinan lui-même aurait qualifié la mosquée Süleymaniye d'Istanbul d'œuvre de compagnon et la mosquée Selimiye de chef-d'œuvre. L'UNESCO les a toutes deux inscrites au patrimoine mondial (voir ci-dessus).

Les mosquées de l'Empire ottoman se caractérisent notamment par des minarets très élancés sur plan circulaire, composés d'un fût, d'un balcon circulaire et d'un toit conique. Les quatre minarets d'Edirne mesurent chacun 71 m de haut.

Infos : https://placesofpeace.eu/die-route/edirne/?lang=de

N° 1366 (http://whc.unesco.org/en/list/1366)

Année : 2011

Critères : i, iv

Pergame et son paysage culturel

Pergame, à env. 80 km au nord d'İzmir, fut aux 3e et 2e siècles av. J.-C. la capitale du royaume de Pergame. L'autel de Pergame, qui se trouve sur l'île aux Musées de Berlin, est mondialement connu. À voir notamment : l'Asclépiéion et le pont le plus large de l'Antiquité, avec environ 190 m. La bibliothèque de Pergame est considérée comme la deuxième plus grande de l'Antiquité. Site web : https://turkishmuseums.com/museum/detail/2093-izmir-bergama-pergamon-acropolis/2093/4

N° 1457 (http://whc.unesco.org/en/list/1457)

Année : 2014

Critères : i, ii, iii, iv, vi

Maquette de Pergame, patrimoine mondial de l'UNESCO

Gordion

Le site archéologique de Gordion, près du village de Yassıhüyük (à l'ouest d'Ankara), comprend une colline fortifiée, les ruines de maisons et de fortifications ainsi que plus de 100 tumulus. Aux 8e et 7e siècles av. J.-C., Gordion était la capitale du royaume phrygien.

Gordion est connue grâce au nœud gordien : le roi Gordios fonda la ville et enroula des cordes sur un char pour former un grand nœud. Celui qui dénouerait ce nœud deviendrait maître de l'Asie Mineure. En 333 av. J.-C., Alexandre le Grand « dénoua » le nœud en le tranchant d'un coup d'épée.

N° 1669 (https://whc.unesco.org/en/list/1669)

Année : 2023

Critères : iii