Русский

← Информация

Всемирное культурное наследие ЮНЕСКО в Турции

Объекты всемирного наследия ЮНЕСКО в Турции – клик и нумерация

Карта видна вверху. Нажмите на объект → он появится в пронумерованном списке ниже.

Карта загружается...

(пока ничего не выбрано)

0 выбрано

  • Ани: забытая Армения
  • Афродисиас: город любви
  • Арслантепе: Львиный холм
  • Бурса и Джумалыкызык: мощь османов
  • Чатал-Хююк: камни каменного века
  • Дивриги: маленький город с большой мечетью
  • Диярбакыр: израненная гордость курдов
  • Эфес: главный игрок на Эгейском море
  • Гёбекли-Тепе: более 12.000 лет за плечами
  • Гордион: столица Фригии
  • Хаттуса: город 1000 богов
  • Мечети с деревянными колоннами средневековой Анатолии
  • Стамбул: исторические районы Стамбула
  • Национальный парк Гёреме: лунный пейзаж Каппадокии
  • Немрут-Даг: гора зовёт
  • Памуккале: чудо белых террас
  • Пергам: на канатной дороге в царский город
  • Сафранболу: идиллия фахверка в Понтийских горах
  • Мечеть Селимие в Эдирне: шедевр Синана
  • Троя: поле битвы Шлимана
  • Ксанф: саркофаги на высоте

Исторические районы Стамбула

Объект всемирного культурного наследия площадью 7,66 км² включает четыре района:

Археологический парк на восточной оконечности старого города (с дворцом Топкапы и Айя-Софией),

квартал Сулеймание с мечетью Сулеймание (построена в 1550–57 гг.; произведение архитектора Синана (он также спроектировал мечеть Селимие в Эдирне, см. ниже),

квартал Зейрек (с мечетью Зейрек),

Феодосиевы стены длиной 20 км на западе старого города Стамбула.

Сайт: https://istanbul-tourist-information.com/

№ 356 (http://whc.unesco.org/en/list/356)

Год: 1985

Критерии: i, ii, iii, iv

Стамбул стратегически выгодно расположен на Босфорском полуострове между Балканами и Анатолией, Чёрным и Средиземным морями. Он последовательно был столицей Восточной Римской империи и Османской империи и уже более 2.000 лет связан с важными событиями политической истории, истории религий и истории искусства. Город расположен на полуострове, который на севере окружён Золотым Рогом (Халич) – естественной гаванью, на востоке – Босфором, а на юге – Мраморным морем. Исторический полуостров, на котором развивались бывшие Византий и Константинополь, был окружён древними стенами, первоначально возведёнными Феодосием в начале пятого века.

Выдающаяся универсальная ценность Стамбула заключается в уникальном сочетании архитектурных шедевров, отражающих встречу Европы и Азии на протяжении многих веков, и в его несравненном силуэте, сформированном творческим гением византийских и османских архитекторов.

Неповторимый и характерный силуэт Стамбула складывался на протяжении многих веков и включает Айя-Софию, чей огромный купол отражает архитектурное и декоративное мастерство 6-го века, комплекс Фатих и дворец Топкапы 15-го века – который непрерывно расширялся вплоть до 19-го века, мечети Сулеймание и Шехзаде – произведения главного архитектора Синана, отражающие вершину османской архитектуры 16-го века, Голубую мечеть 17-го века и стройные минареты Новой мечети у гавани, завершённой в 1664 году.

Четыре района объекта – это Археологический парк на оконечности исторического полуострова; квартал Сулеймание с комплексом мечети Сулеймание, базарами и окружающей их традиционной застройкой; жилой район Зейрек вокруг мечети Зейрек (бывшей церкви Пантократора) и территория по обе стороны Феодосиевых стен с остатками бывшего Влахернского дворца. Эти районы демонстрируют архитектурные достижения сменявших друг друга имперских эпох, в том числе Голубую мечеть 17-го века, мечеть Соколлу Мехмеда-паши, комплекс мечети Шехзаде 16-го века, дворец Топкапы 15-го века, ипподром Константина, акведук Валента, юстиниановские церкви Айя-Софию, Святую Ирину, мечеть Кючюк Айя-София (бывшую церковь Святых Сергия и Вакха), монастырь Пантократора, основанный при Иоанне II Комнине императрицей Ириной; бывшую церковь Спасителя в Хоре с её мозаиками и росписями 14-го и 15-го веков; и множество других выдающихся примеров различных типов зданий, включая бани, цистерны и гробницы.

Критерий (i): Исторические районы Стамбула включают памятники, считающиеся уникальными архитектурными шедеврами византийской и османской эпох, такие как Айя-София, спроектированная в 532–537 годах Анфимием из Тралл и Исидором Милетским, и комплекс мечети Сулеймание, спроектированный в 1550–1557 годах архитектором Синаном.

Критерий (ii): На протяжении истории памятники Стамбула оказывали значительное влияние на развитие архитектуры, монументального искусства и организации пространства как в Европе, так и на Ближнем Востоке. Так, земляная стена Феодосия II длиной 6.650 метров со второй линией обороны, возведённой в 447 году, была одним из важнейших образцов военной архитектуры; Айя-София стала образцом для целого семейства церквей, а позднее мечетей, а мозаики дворцов и церквей Константинополя повлияли как на восточное, так и на западное искусство.

Критерий (iii): Стамбул является уникальным свидетельством византийской и османской цивилизации благодаря большому числу высококачественных примеров широкого спектра типов зданий, некоторые – с относящимися к ним произведениями искусства. К ним относятся крепости, церкви и дворцы с мозаиками и фресками, монументальные цистерны, гробницы, мечети, религиозные школы и бани. Традиционные дома вокруг важных религиозных памятников в кварталах Сулеймание и Зейрек являются исключительным свидетельством позднеосманской городской застройки.

Критерий (iv): Город представляет собой выдающееся собрание памятников, архитектурных и технических ансамблей, иллюстрирующих очень важные этапы истории человечества. В частности, дворец Топкапы и комплекс мечети Сулеймание с его караван-сараем, медресе, медицинской школой, библиотекой, баней, странноприимным домом и императорскими гробницами являются превосходными примерами ансамблей дворцов и религиозных комплексов османской эпохи.

Исторические районы Стамбула охватывают ключевые атрибуты, передающие выдающуюся универсальную ценность Стамбула, а именно те части города, которые в 19-м и 20-м веках избежали крупных изменений и упадка и на момент включения в список уже охранялись национальным законодательством.

Традиционные деревянные дома в кварталах Сулеймание и Зейрек на момент включения в список были признаны находящимися под угрозой. Несмотря на опасность давления в сторону изменений, с тех пор было предпринято много усилий для сохранения и укрепления деревянных построек на территории объекта. Изменения социальной структуры района также повлияли на использование этих построек. Городская ткань находится под угрозой из-за недостаточного ухода и давления в сторону изменений. Городская администрация стремится санировать район, чтобы возродить его пришедшие в упадок части. Возрождение кварталов Сулеймание и Зейрек – долгосрочный проект, требующий длительного и тщательного процесса очистки, консервации и реставрации. Комплекс Сулеймание сохранил свою структурную и архитектурную целостность, за исключением некоторых незначительных изменений в торговой части комплекса. Мечеть Зейрек, первоначально церковь Пантократора, пострадала от нескольких землетрясений.

Целостность важнейших памятников и археологических остатков в четырёх исторических районах в значительной степени сохранена, однако они находятся под угрозой из-за отсутствия плана управления. План управления, находящийся в процессе утверждения компетентным органом, должен охватить все проблемы и постепенно решить проблемы на территории объекта.

Окружение исторических районов Стамбула и выдающийся силуэт города находятся под угрозой из-за застройки.

Способность памятников и традиционных домов достоверно выражать выдающуюся универсальную ценность исторических районов Стамбула с момента включения в список в определённой мере пострадала в отношении их дизайна и материалов. Работы по консервации и реставрации в пределах исторического полуострова направляются и контролируются центральными и местными органами власти, а также вновь созданными учреждениями с использованием финансовых средств, предоставленных благодаря изменениям в законодательстве.

Расположение и характерный силуэт исторического полуострова по-прежнему выражают выдающуюся универсальную ценность объекта. Однако способность более широкого морского окружения и впредь делать это зависит от того, чтобы застройка не нарушала вид на силуэт города.

Исторические районы Стамбула юридически защищены национальными законами об охране. Специальных законов о планировании для защиты объектов всемирного наследия нет. Структура управления охраной и сохранением объектов включает совместную ответственность национального правительства (Министерство культуры и туризма, Генеральная дирекция культурного наследия и музеев, Генеральная дирекция благочестивых фондов), местной администрации и нескольких государственных учреждений. Для физического вмешательства и функциональных изменений в зарегистрированных зданиях и охраняемых зонах необходимо получить разрешение Совета по охране.

Дирекция по управлению культурными и природными объектами Стамбула была создана в 2006 году в составе городской администрации Стамбула для координации процессов планирования управления объектами всемирного наследия Стамбула. Работу дирекции поддерживают консультативный совет и координационно-надзорный орган. Кроме того, был назначен управляющий объектом. Также при Министерстве культуры и туризма был создан отдел, который координирует вопросы управления объектами всемирного наследия в Турции и сотрудничает с компетентными органами в реализации Конвенции о всемирном наследии и Руководящих принципов.

Первые планы сохранения для Зейрека, Сулеймание и сухопутных стен были разработаны и утверждены в 1979 и 1981 годах. Новый план сохранения, включающий объекты всемирного наследия, был одобрен советом городской администрации Стамбула и представлен на утверждение в Совет по охране. Впечатляющий силуэт исторического полуострова с дворцом Топкапы, Айя-Софией и Сулеймание сохраняется мерами планирования. Правовая защита и структуры управления достаточны для обеспечения надлежащего сохранения объектов. В рамках кампании «Культурная столица Европы» национальное правительство выделило крупные средства на проекты реставрации и сохранения на территории объекта – в дополнение к годовым бюджетам Министерства культуры и туризма, Специальной администрации провинции Стамбул, Генеральной дирекции благочестивых фондов и местной администрации.

В исторических районах найти баланс между изменениями и сохранением – деликатный вопрос. План управления, который в настоящее время разрабатывается совместно со всеми заинтересованными сторонами и в соответствии с соответствующими законами, будет заниматься этим вопросом. Он рассмотрит план дорожного движения и транспорта для города, стратегию городского обновления и управление туризмом и создаст надлежащую основу для того, чтобы строительные и инфраструктурные проекты уважали выдающуюся универсальную ценность объекта. Он также будет содержать руководящие принципы сохранения, стандарты реставрации и санации, ответственность за управление, доступность, управление посетителями, руководящие принципы по повышению восприятия места, улучшению качества повседневной жизни, управлению рисками, повышению осведомлённости и обучению.

  • Краткое описание
  • Целостность
  • Подлинность
  • Требования к охране и управлению

Афродисиас

Тетрапилон в Афродисиасе. Входное сооружение к храмовому округу Афродиты было возведено при императоре Адриане

Руины античного города Афродисиас находятся на юго-западе Турции. Сохранились, в частности, театр, стадион и храмы, например храм Афродиты или Себастейон. Близлежащие мраморные каменоломни привели к возникновению значительной школы скульпторов. Сайт: https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=Aphrodisias

№ 1519 (http://whc.unesco.org/en/list/1519)

Год: 2017

Критерии: ii, iii, iv, vi

Афродисиас лежит на юго-западе Турции, в плодородной долине реки Морсинос, в античной области Кария. Серийный объект состоит из двух компонентов. Первый компонент включает археологический памятник Афродисиас вдоль окружающих город городских стен; второй компонент – мраморные каменоломни к северо-востоку от города. Афродисиас был основан в начале 2-го века до н. э. как город-государство. Ортогональная сетка улиц определяет планировку города; лишь немногие здания, такие как храм богини Афродиты, не ориентированы по этой сетке. Поскольку город разделял особый интерес к богине Афродите с Суллой, Юлием Цезарем и императором Августом, Афродисиас развил тесные отношения с Римом. Он получил от римского сената привилегированный «свободный от налогов» политический статус и в императорскую эпоху развил сильную художественную, скульптурную традицию. Во время римского владычества было возведено множество искусно украшенных зданий, все из местного мрамора.

Культ Афродиты был важнейшим культом Афродисиаса. Святилище Афродисиаса обладало неповторимой культовой статуей Афродиты, определявшей идентичность города. Афродита Афродисийская соединяла черты местной анатолийской архаической богини плодородия с чертами эллинской Афродиты, богини любви и красоты. Этот характерный образ встречался от Анатолии по всему Средиземноморью – от города Рима до Леванта. Значение Афродиты Афродисийской сохранялось ещё долго после официального признания христианства империей; храм стал церковью лишь около 500 г. н. э.

Близость мраморных каменоломен к городу была главной причиной того, что Афродисиас стал выдающимся центром производства высококачественной мраморной скульптуры. Скульпторы из этого города были знамениты во всей Римской империи. Они славились виртуозной портретной скульптурой, статуями богов и дионисийскими фигурами в эллинистическом стиле. В поздней античности (4–6 вв. н. э.) скульпторы Афродисиаса пользовались большим спросом в крупных центрах империи – например, в Сардах, Стратоникее, Лаодикии, Константинополе и Риме – как создатели мраморных портретных бюстов и статуй императоров, наместников и философов. В то время они были лучшими резчиками мраморных статуй своей эпохи. Применяемые техники, качество местного художественного дизайна и создание передовой портретной скульптуры дали Афродисиасу уникальное место в римском мире.

Ещё одним важным аспектом Афродисиаса была его космополитическая социальная структура (греческая, римская, карийская, языческая, иудейская, христианская), подробно отражённая в 2.000 сохранившихся надписях памятника.

Критерий (ii): Исключительное производство мраморной скульптуры в Афродисиасе соединяет местные, греческие и римские традиции, темы и иконографию. Оно видно по всему городу во впечатляющем разнообразии форм – от больших украшенных архитектурных блоков и статуй больше натуральной величины до небольших переносных вотивных фигурок. Близость хороших каменоломен как с чисто белым, так и с серым мрамором стала мощным катализатором быстрого превращения города в известный центр резьбы по мрамору и мастеров-резчиков. Мастерство скульпторов Афродисиаса было востребовано в районе Рима, где некоторые из прекраснейших сохранившихся произведений – например, из виллы Адриана в Тиволи – несут подписи скульпторов из Афродисиаса. Эти скульпторы между 1-м и 5-м веками н. э. были важными участниками художественного рынка империи.

Критерий (iii): Афродисиас занимает выдающееся место в исследовании скульптуры римского мира. Его каменоломни и скульптурные мастерские сделали его значительным художественным центром, знаменитым творчеством и техническим мастерством своих скульпторов. Афродисиас обладает одной из немногих известных и систематически раскопанных скульптурных мастерских Римской империи, которая даёт более полное понимание производства мраморной скульптуры, чем любое другое место в римском мире.

Критерий (iv): Афродисиас – исключительный пример застройки греко-римского города во внутренних районах Малой Азии. Несколько его монументальных мраморных зданий обладают уникальными архитектурными и художественными особенностями. Себастейон – искусно оформленный культовый комплекс для почитания Августа и императоров Юлиево-Клавдиевой династии – представляет собой неповторимое сочетание эллинистических, римских и афродисийских художественных традиций. «Стена архива» в театре – хорошо сохранившееся собрание официальных императорских документов о статусе города в эпоху империи. Театр также располагает ранним примером сценического здания с эдикульным фасадом. Стадион имеет необычную архитектурную форму с двумя закруглёнными концами, известную как «амфитеатр», и является наилучшим образом сохранившимся примером такого рода в античном мире. Превращение храма Афродиты в собор около 500 г. н. э. уникально по своему техническому и преобразующему эффекту среди превращений храмов в церкви. Тетрапилон – эффектный вход во внешнее святилище Афродиты – сохранился вместе со своим искусным и изысканно вырезанным архитектурным орнаментом.

Критерий (vi): В античности Афродисиас был знаменит как культовый центр той версии Афродиты, которая соединяла черты архаической анатолийской богини плодородия с чертами эллинской богини любви и красоты. Афродита Афродисийская встречается в мраморных фигурах из самого Афродисиаса, а также из многих других мест Средиземноморья. Это распространение культового образа – веское доказательство регионального и надрегионального значения культа.

Объект включает все элементы, необходимые для выражения его ценностей, и со времён античности не пострадал ни от значительных геоморфологических изменений, ни от интенсивного заселения человеком. Границы объекта обеспечивают полное представление атрибутов, передающих выдающуюся универсальную ценность как города, так и мраморных каменоломен. Объект юридически поставлен под контроль государства, а в рамках планов сохранения и управления были предложены соответствующие руководящие принципы и меры для сохранения целостности памятника.

Подлинность серийного объекта подтверждается его каменоломнями, памятниками и скульптурами, около 2.000 сохранившимися надписями, всесторонне изученной историей и обширным объёмом опубликованных исследований. Работы по сохранению и реставрации в Афродисиасе проводились в соответствии с Венецианской хартией с уважением к первоначальным проектам и строительным материалам. Ландшафт вокруг Афродисиаса не подвергался ни современной застройке, ни массовому туризму.

Правовая охрана объекта обеспечивается Законом о сохранении культурных и природных ценностей № 2863 – для античного города с 1978 года, а для каменоломен с 1981 года. Решением № 5580 регионального Совета по охране Айдына в 2016 году правовая охрана каменоломен была усилена. Правовую охрану следует распространить на всю буферную зону. Патрули местной жандармерии следует расширить, чтобы они охватывали как каменоломни, так и буферную зону.

Министерство культуры и туризма с его центральными и местными подразделениями и команда раскопок несут основную ответственность за сохранение, охрану, популяризацию и управление памятником. Интеграцию местного сообщества в систему управления объектом необходимо усилить.

Археологический памятник раскапывается, исследуется и сохраняется командой раскопок, ежегодно получающей разрешение правительства, а её работа регулярно контролируется Министерством культуры и туризма.

План сохранения для этой части города был разработан и в 2002 году утверждён региональным Советом по охране Айдына. Следует провести полную 3D-инвентаризацию стен каменоломен, чтобы создать базовую фиксацию их состояния. Существует потребность в разработке и применении индикаторов мониторинга для части с каменоломнями, а также в реализации мер по устранению недостатков.

План управления Афродисиасом, разработанный под надзором Министерства культуры и туризма при поддержке фонда Гейре, был утверждён 17 сентября 2013 года, а его реализацию контролируют консультативный совет и надзорно-координационный комитет, а также назначенный Министерством культуры и туризма управляющий объектом. Как планы сохранения, так и планы управления следует обновить, чтобы они отражали границы объекта на момент включения в список.

Наводнения зимой и лесные пожары летом – самые большие природные риски для объекта. Для предотвращения наводнений внутри обнесённого стенами города следует быстро реализовать план водоотвода.

Кроме того, следует разработать план пожаротушения и провести обучение по пожаротушению. Во время пожаротушения в городе следует размещать мобильные резервуары с водой.

  • Краткое описание
  • Целостность
  • Подлинность
  • Требования к охране и управлению

Археологический памятник Ани

Ани в 10-м веке был столицей Армении с населением более 100.000 человек. Сохранились, в частности, руины нескольких церквей и городской стены. Сайт: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2108-kars-archaeological-site-of-ani/2108/4

№ 1518 (http://whc.unesco.org/en/list/1518)

Год: 2016

Критерии: ii, iii, iv

Археологический памятник Ани, всемирное культурное наследие ЮНЕСКО, Карс, Турция

Арслантепе

Археологический памятник Арслантепе («Львиный холм») находится у города Малатья (640.000 жит.) в Восточной Анатолии. Здесь с 6.000 г. до н. э. существовало поселение, в последний период – столица хеттского царства Мелид. Находки, например скульптуры Львиных ворот, выставлены в музеях Анкары и Малатьи. Сайт: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2142-malatya-arslantepe-archaeological-site-and-open-air-museum/2142/4

№ 1622 (http://whc.unesco.org/en/list/1622)

Год: 2021

Критерии: ii, iii, vi

Бурса и Джумалыкызык: колыбель Османской империи

Крупный город Бурса (3,1 млн жит.) считается колыбелью Османской империи. К семи объектам в Бурсе относятся, в частности, четыре комплекса мечетей (мечети Орхан, Худавендигяр и Мурадие, а также Зелёная мечеть), баня, а также мавзолей Осман-гази с гробницей Османа I (1258–1324 или 1326), основателя названной его именем Османской империи.

Деревня Джумалыкызык (примерно в 8 км к востоку от Бурсы) должна передавать впечатление османской деревни.

Сайт: https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=bursa

№ 1452 (http://whc.unesco.org/en/list/1452)

Год: 2014

Критерии: i, ii, iii, iv, vi

Объект всемирного наследия состоит из восьми памятников в Бурсе и Джумалыкызыке.

Неолитическое поселение Чатал-Хююк

«Чатал-Хююк был одним из самых первых протогородских сообществ в мире, и его жители испытали, что значит, когда много людей надолго собираются в одном месте».

Примерно в 40 км к юго-востоку от анатолийского города Конья (жит.) на двух холмах лежат руины неолитического поселения Чатал-Хююк. Одно из древнейших известных поселений – Чатал-Хююк на территории современной Турции. Поселение возникло около 9500 лет назад в южной Анатолии и пережило свой расцвет примерно 1000 лет спустя, примерно с 6700 по 6500 г. до н. э. Тогда на площади около 13 гектаров – это соответствует квадрату со стороной 360 метров – в городе каменного века временами теснились до 3500 человек вместе с животными. Некоторые исследователи предполагают даже 8000 жителей. Позднее население сильно сократилось, и около 5950 г. до н. э. поселение было оставлено.

На фото вверху показана часть раскопок, которая с 2008 года накрыта защитным сооружением.

Находки выставлены в небольшом музее на месте и прежде всего в Музее анатолийских цивилизаций в Анкаре. Сайт: http://www.catalhoyuk.com/

№ 1405 (http://whc.unesco.org/en/list/1405)

Год: 2012

Критерии: ii, iv

Великая мечеть и больница в Дивриги

Город Дивриги (10.600 жит.) находится в Центральной Анатолии. На востоке города стоит прямоугольный комплекс зданий (построен около 1228/29 г.): северную часть занимает Великая мечеть, южную – бывшая больница. Выдающимися являются каменная резьба порталов и деревянная резьба кафедры (минбара; около 1240 г.).

Сайт: http://www.divrigiulucamii.com/en/

№ 358 (http://whc.unesco.org/en/list/358)

Год: 1985

Критерии: i, iv

Великая мечеть и больница Дивриги расположены на склонах под крепостью Дивриги в провинции Сивас на востоке центральной Турции и представляют собой замечательное здание, объединяющее монументальную колонную мечеть с двухэтажной больницей с усыпальницей. Мечеть была основана эмиром из династии Менгюджекидов Ахмед-шахом после победы сельджуков над византийской армией в битве при Манцикерте (Малазгирте) в 1071 году. Снаружи в облике мечети доминируют шестиугольный купол с остроконечной крышей над михрабом (молитвенной нишей), купол над бассейном для омовений в центре молитвенного зала и искусно вырезанные монументальные каменные порталы на севере и западе. Внутри четыре ряда по четыре столпа образуют пять нефов, перекрытых множеством искусно вырезанных каменных сводов. Примыкающая больница – Дарушшифа – была основана женой Ахмед-шаха Туран-Мелек и спроектирована в 1228-1229 годах архитектором Хуррем-шахом. В неё входят через монументальный, искусно вырезанный каменный портал на западе, ведущий в атриум двойной высоты, образованный четырьмя массивными столпами, которые поддерживают купол с окулусом над центральным бассейном, вокруг которого расположены палаты для больных.

Высокоразвитая техника возведения сводов и творческая, пышная декоративная скульптура – особенно на трёх дверных проёмах в контрасте с лишёнными украшений стенами внутри – являются уникальными чертами этого шедевра исламской архитектуры. Разнообразие резного декора указывает на то, что его выполняли различные группы мастеров. Главная особенность узоров на порталах – их неповторимость: каждый отличается от остальных украшений. Помимо порталов, все базы, стволы и капители колонн, а также внутренняя поверхность купола и сводов украшены в неповторимом и уникальном стиле. Других примеров таких трёхмерных и сложных геометрических стилей и плавных растительных фигур не существует. Своды больничной палаты по своему научному уровню сопоставимы со сводами молитвенного зала мечети и демонстрируют такое же великолепное единство, как и Великая мечеть.

Критерий (i): Этот объект культурного наследия – уникальное художественное достижение и сам по себе представляет одно из прекраснейших сооружений исламской архитектуры.

Критерий (iv): Мечеть Дивриги – выдающийся пример сельджукской мечети в Анатолии, так как она не имеет ни внутреннего двора, ни колоннад, ни открытого бассейна для омовений, а организует все религиозные функции в закрытом пространстве, что, возможно, связано с суровостью климата. Примыкающая больница является благотворительным фондом и делает и без того исключительный ансамбль благодаря княжескому повелению ещё интереснее.

Великая мечеть и больница Дивриги сохранили целостность и ключевые атрибуты, обладающие выдающейся универсальной ценностью. Каменные орнаменты уязвимы к воздействию атмосферы, влаги и соли, а здание подвержено проблемам с водоотводом. Окружение комплекса также уязвимо к воздействию окружающей застройки.

В рамках продолжающихся процедур изъятия частной собственности в непосредственном окружении Великой мечети и больницы Дивриги, начатых в 2009 году губернатором Сиваса, были снесены несколько зданий, чтобы свести к минимуму влияние окружающей застройки на историческую среду. Кроме того, после завершения второго этапа программы изъятия начнётся проект ландшафтного благоустройства для создания пешеходных дорожек и инфраструктуры для посетителей.

Комплекс Великой мечети и больницы Дивриги неоднократно реставрировался. Согласно надписям, между 15-м и 19-м веками проводились обширные реставрации. В 20-м веке выполнялись работы по предотвращению разрушения материалов и смягчению статических проблем. Тем не менее объект сохраняет свою подлинность в отношении формы, субстанции, дизайна и материалов.

Великая мечеть и больница Дивриги охраняются Законом № 2863 «Об охране культурных и природных ценностей». В рамках этого закона в 1989 году они были зарегистрированы Советом по охране памятников Кайсери как «монументальное здание». Кроме того, вокруг объекта была создана охранная зона для контроля возможной застройки поблизости. Согласно положениям Закона № 2863 был создан «Комитет по монументальным зданиям, Великой мечети и больнице Дивриги» для поддержки и руководства работами по сохранению.

Объект располагает системой управления для охраны и сохранения его свойств, учитывающей угрозы и уязвимые места объекта. Объект прошёл программу обмеров зданий и конструкций, в ходе которой конструкция и состояние здания подробно исследуются и оцениваются. Полученный аналитический отчёт содержит исчерпывающую информацию, включая возможные структурные проблемы, несущую способность и анализ грунтов, и определяет элементы, требующие внимания или ремонта. Полученные при этом данные используются для разработки проекта укрепления и санации здания, а также для его регулярного содержания.

  • Краткое описание
  • Целостность
  • Подлинность
  • Требования к охране и управлению

Крепость Диярбакыр и культурный ландшафт садов Хевсель

Турецкий крупный город Диярбакыр (1,75 млн жит.) находится в Юго-Восточной Анатолии на западном берегу Тигра. Старый город окружён городской стеной длиной 5,7 км с 82 башнями (4-й в.) и защищён на северо-востоке цитаделью. Культурный ландшафт садов Хевсель площадью 7 км² простирается между старым городом и Тигром. Сайт: https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=Diyarbakir+

№ 1488 (http://whc.unesco.org/en/list/1488)

Год: 2015

Критерии: iv

Всемирное культурное наследие ЮНЕСКО: панорама городских стен и долины Тигра – Диярбакыр – Турция

Эфес

Эфес был одним из крупнейших городов Римской империи. Руины находятся примерно в 70 км к югу от Измира. Фасад библиотеки Цельса был восстановлен в 1970–78 годах. Храм Артемиды считался одним из семи чудес света. Сайт: https://www.ephesus.us/ephesus/ephesus_unesco_list.htm

№ 1018 (http://whc.unesco.org/en/list/1018)

Год: 2015

Критерии: iii, iv, vi

Эфес, библиотека Цельса, всемирное культурное наследие ЮНЕСКО

Гёбекли-Тепе

Холм Гёбекли-Тепе («пузатый холм») высотой около 15 м находится у крупного города Шанлыурфа (до 1983 года – Урфа; 2,15 млн жит.) у турецко-сирийской границы. Здесь находилось круглое культовое место (9.000 г. до н. э.) общества, которое сразу после последнего ледникового периода одним из первых в мире перешло от охоты к земледелию. Сайт: https://www.dainst.org/projekt/-/project-display/21890

№ 1572 (http://whc.unesco.org/en/list/1572)

Год: 2018

Критерии: i, ii, iv

Руины Хаттусы

Объект всемирного культурного наследия состоит из двух памятников у населённого пункта Богазкале (1.200 жит.) в провинции Черноморского региона:

Хаттуса в 17–12 вв. до н. э. была столицей Хеттского царства. Части городской стены длиной 6,6 км были реконструированы (см. фото).

Язылыкая (в 2 км к северо-востоку от Хаттусы) была святилищем хеттов. Это скальные камеры с многочисленными рельефами.

Клинописные таблички, найденные в Хаттусе, относятся к документальному наследию ЮНЕСКО «Память мира» (см. ниже). Расшифровать их удалось чеху Фридриху Грозному. Хеттский язык как индоевропейский родствен, в частности, немецкому: например, «watar» означает «вода». Сайт:

https://goturkiye.com/blog/hattusa-the-ancient-capital-of-the-hittites

№ 377 (http://whc.unesco.org/en/list/377)

Год: 1986

Критерии: i, ii, iii, iv

Реконструированный участок городской стены Хаттусы, всемирное культурное наследие ЮНЕСКО

Мечети с деревянными колоннами средневековой Анатолии – руины Хаттусы

Серийный объект всемирного наследия ЮНЕСКО состоит из пяти мечетей в Анатолии. Внешняя оболочка зданий каменная; внутри деревянные колонны несут плоский потолок и балконы. Деревянная конструкция богато украшена резьбой. Один из примеров – мечеть Махмут-бея (14-й в.) в деревне Касаба.

№ 1694 (https://whc.unesco.org/en/list/1694)

Год: 2023

Критерии: ii, iv

Национальный парк Гёреме и скальные памятники Каппадокии

В ходе раннехристианского заселения Каппадокии в туфовой породе ландшафта было вырублено большое количество церквей, жилищ и целые подземные города.

Выполненные критерии всемирного культурного и природного наследия: i., iii., v., vii.

Выдающаяся универсальная ценность

Национальный парк Гёреме и скальные памятники Каппадокии расположены на Центральноанатолийском плоскогорье в вулканическом ландшафте, который эрозия сформировала в череду хребтов, долин и вершин, известных как «дымоходы фей» или худу. Они простираются по региону между городами Невшехир, Ургюп и Аванос, памятниками Караин, Карлык, Йешилёз, Соганлы и подземными городами Каймаклы и Деринкую. Территория ограничена на юге и востоке цепями потухших вулканов, на одном конце которых находится Эрджиес-Даг (3916 м), а на другом – Хасан-Даг (3253 м). Плотность высеченных в скале келий, церквей, пещерных деревень и подземных городов внутри скальных образований делает её одним из самых впечатляющих и крупнейших пещерных комплексов в мире. Хотя она интересна с геологической и этнологической точки зрения, несравненная красота убранства христианских святилищ делает Каппадокию одним из ведущих примеров послеиконоборческого периода византийского искусства.

Считается, что первые признаки монашеской жизни в Каппадокии восходят к 4-му веку, когда небольшие общины отшельников, следовавшие учению Василия Великого, епископа Кесарийского (Кайсери), начали селиться в высеченных в скале кельях. В более поздние периоды, чтобы противостоять арабским нашествиям, они стали объединяться в пещерные деревни или подземные города, такие как Каймаклы или Деринкую, служившие убежищами.

Монашество в Каппадокии прочно утвердилось уже в иконоборческий период (725-842), о чём свидетельствует убранство многих святилищ, содержавшее строгий минимум символов (чаще всего высеченные или написанные темперой кресты). Однако после 842 года в Каппадокии было вырублено много скальных церквей, богато украшенных красочной фигуративной живописью. К церквям в долине Гёреме относятся Токалы Килисе и Эль-Назар Килисе (10-й век), церковь Святой Варвары и Саклы Килисе (11-й век), а также Эльмалы Килисе и Каранлык Килисе (конец 12-го – начало 13-го века).

Критерий (i): Благодаря своему качеству и плотности скальные святилища Каппадокии представляют собой уникальное художественное достижение и являются незаменимым свидетельством послеиконоборческого периода византийского искусства.

Критерий (iii): Скальные жилища, деревни, монастыри и церкви сохраняют окаменевший образ провинции Византийской империи в период между 4-м веком и приходом сельджуков (1071). Таким образом, они являются важнейшими остатками исчезнувшей цивилизации.

Критерий (v): Каппадокия – выдающийся пример традиционного поселения человека, оказавшегося под угрозой из-за совместного воздействия природной эрозии и, в последнее время, туризма.

Критерий (vii): В зрелищном ландшафте, наглядно демонстрирующем силы эрозии, долина Гёреме и её окрестности представляют всемирно известный и доступный пример форм рельефа худу и других эрозионных образований, которые отличаются великой красотой и взаимодействуют с культурными элементами ландшафта.

Национальный парк Гёреме и скальные памятники Каппадокии, на протяжении веков интенсивно используемые и изменяемые человеком, – это ландшафт гармонии, соединяющий взаимодействие и поселения человека с драматическими природными формами рельефа. Некоторые конусы и столбы были повреждены землетрясениями, однако это рассматривается как природное явление. Поступали сообщения о чрезмерной нагрузке со стороны туристов и вандализме, а также были возведены некоторые несовместимые сооружения.

Эрозионные процессы, сформировавшие характерные конические скальные структуры, будут и далее создавать новые «дымоходы фей» и скальные столбы. Однако из-за скорости этого процесса природные ценности объекта могут и впредь оказываться под угрозой из-за неустойчивого использования. Культурные элементы, включая высеченные в скалах церкви и связанные с ними культурные сооружения, находятся под угрозой главным образом из-за эрозии и других негативных природных процессов в сочетании с массовым туризмом и давлением застройки и никогда не могут быть заменены. Угрозы: некоторые из церквей, упомянутых ранними исследователями, такими как Ш. Тексье, Х. Г. Ротт и Гийом де Жерфаньон, больше не существуют.

Объект отвечает условиям подлинности, поскольку его ценности и их атрибуты, включая историческое окружение, форму, дизайн, материал и обработку, надлежащим образом отражают культурные и природные ценности, признанные в критериях включения.

Учитывая технические трудности строительства в этом регионе, где речь идёт о том, чтобы вырубать структуры из природной скалы и создавать архитектуру путём удаления материала, а не путём его соединения в элементы здания, лежащая в основе морфологическая структура и трудности обработки материала сдерживали творческие порывы строителей. Эта обусловленность человеческих усилий природными условиями почти неизменно сохранялась на протяжении сменявших друг друга периодов и цивилизаций и влияла на культурные установки и технические навыки каждого последующего поколения.

Объект всемирного наследия «Национальный парк Гёреме и скальные памятники Каппадокии» находится под правовой охраной согласно Закону № 2863 об охране культурных и природных ресурсов и Закону № 2873 о национальных парках. Вся территория между городами Невшехир, Ургюп и Аванос согласно Закону № 2873 объявлена национальным парком. Кроме того, природные, археологические, городские и смешанные археолого-природные охраняемые зоны, два подземных города, пять пещерных деревень и более 200 отдельных скальных церквей, некоторые из которых содержат многочисленные фрески, согласно Закону № 2863 внесены в реестр недвижимых памятников и объектов.

Правовая охрана, управление и мониторинг Национального парка Гёреме и скальных памятников Каппадокии входят в компетенцию национальных и региональных государственных органов. Региональные советы по охране памятников Невшехира и Кайсери отвечают за ведение реестра памятников и объектов, включая выполнение всех задач, связанных с правовой охраной памятников и охраняемых зданий, и выдачу разрешений на проведение реставрационных работ. Они также оценивают региональные планы и планы охраны памятников, разработанные компетентными национальными и/или местными (т. е. муниципальными) органами.

Исследования по пересмотру и обновлению существующего плана землепользования и охраны памятников (Долгосрочный план развития Национального парка Гёреме) 1981 года были завершены в 2003 году. Важнейшие предложенные плановые решения заключались в том, что охраняемые природные территории должны охраняться так, как они были объявлены в 1976 году. Небольшие корректировки в окраинных районах поселений и пространственное развитие городов в охраняемых зонах, таких как Гёреме, Ортахисар, Чавушин, Ургюп и Мустафапаша, строго контролируются. Иными словами, план предлагает ограничить физический рост этих городов вновь созданными зонами. При строительстве отелей учитываются установленные пределы номерного фонда. Кроме того, план предлагает поручить местным органам власти пересмотреть решения о землепользовании для территорий, зарезервированных в городских планах для развития туризма.

Разработка планов для городских и/или смешанных городско-археологических охраняемых зон в исторических частях Гёреме завершена. Они содержат критерии зонирования, а также правила и руководящие принципы содержания и реставрации охраняемых зданий и других зданий, которые не зарегистрированы, но находятся в исторических зонах. Аналогичные плановые исследования имеются для городов Ортахисар и Учхисар. После завершения появится план городской охраняемой зоны в Ургюпе. Все соответствующие планы постоянно поддерживаются в актуальном состоянии.

Для подземных городов Каймаклы и Деринкую соответствующие объекты для улучшения понимания всемирного наследия завершены, для Гёреме и Пашабагы они ещё необходимы.

Памятники, находящиеся под угрозой из-за эрозии, в том числе церкви Эль-Назар, Эльмалы и Мерьемана (Девы Марии), были внесены в перечень памятников, требующих первоочередного внимания. На уровне отдельных объектов необходимы специальные меры по их охране, реставрации и содержанию.

Хотя для отдельных объектов существуют планы сохранения и охранные меры, основные ответственные за управление памятником признают, что для защиты ценностей всемирного наследия объекта необходим интегрированный региональный план для зоны охраны и развития культуры и туризма Каппадокии. Кроме того, для обеспечения управления объектом необходима надлежащая финансовая, политическая и техническая поддержка.

  • Краткое описание
  • Целостность
  • Подлинность
  • Требования к охране и управлению

Монументальная гробница на горе Немрут-Даг

Гора Немрут-Даг (2.150 м) находится в юго-восточной турецкой провинции Адыяман. На вершине персидско-греческий царь Коммагены Антиох I в 1-м в. до н. э. велел построить монументальную гробницу (иеротесион). Она состоит, в частности, из насыпного каменистого холма высотой 45 м, трёх террас и нескольких скульптур. Сохранились, в частности, огромные статуи западной и восточной террас. Сайт: http://nemrud.nl/

№ 448 (http://whc.unesco.org/en/list/448)

Год: 1987

Критерии: i, iii, iv

Троны и головы богов на восточной террасе, всемирное культурное наследие ЮНЕСКО

Руины Ксанфа со святилищем Латоны

Руины Ксанфа со святилищем Латоны находятся в юго-западной турецкой провинции Анталья.

Ксанф был столицей Ликийского союза. К многочисленным сооружениям относится Памятник Нереид из Ксанфа (около 390 г. до н. э.). С 1969 года он в частично реконструированном виде стоит в Британском музее в Лондоне.

Храмовый округ Летоон находится от Ксанфа у священного источника. Там стоят несколько руин: три античных храма (Лето, Артемиды, Аполлона); к северу – театр и стоя, к югу – монастырь.

Сайт: https://antalyatouristinformation.com/de/sehenswurdigkeiten/geschichte/xanthos/

№ 484 (http://whc.unesco.org/en/list/484)

Год: 1988

Критерии: ii, iii

Старый город Сафранболу

Старый город Сафранболу (51.000 жит., Черноморский регион) лежит в долине; новый город – на плато. В старом городе стоят сотни османских фахверковых домов, несколько мечетей, 5 турецких бань (хамамов), три караван-сарая. Примерно в 7 км к северу акведук Инджекая (18-й в.) пересекает долину Токатлы. В окрестностях действительно выращивают шафран; однако то, что название Сафранболу происходит от этого, считается сомнительным.

Информация: https://wikitravel.org/en/Safranbolu

№ 614 (http://whc.unesco.org/en/list/614)

Год: 1994

Критерии: ii, iv, v

Археологический памятник Троя

Археологический памятник Троя находится на западе Турции вблизи Дарданелл (соединение между Средиземным и Чёрным морями). В этом выгодном месте не позднее примерно 3000 г. до н. э. возникло поселение (Троя I). За разрушениями несколько раз следовало восстановление, так что образовался холм из руин с несколькими слоями (Троя I–X), заселение которого прекратилось лишь в 5-м в. н. э. Раскопки проводили в 19-м в. англичанин Фрэнк Калверт, а с 1870 года – немецкий кладоискатель Генрих Шлиман. В 1873 году был обнаружен клад Приама.

Сайт: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2020-canakkale-archaeological-site-of-troy/2020/4

Троя известна по повествованию грека Гомера «Илиада». В нём он рассказывает о десятилетней осаде города Трои греками. Она удаётся им благодаря хитрости: греки делают вид, что отступают, и оставляют большого деревянного коня – «Троянского коня». Троянцы вносят этот трофей в город. Ночью греки вылезают из чрева коня и открывают городские ворота.

Музей Трои (примерно в 800 м к востоку от Трои) рассказывает об истории. Сайт: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2021-canakkale-museum-of-troy/2021/4

№ 849 (http://whc.unesco.org/en/list/849)

Год: 1998

Критерии: ii, iii, vi

Мечеть Селимие в Эдирне

Город Эдирне (170.000 жит.) находится на крайнем северо-западе Турции на границе с Болгарией и Грецией. С 1362 года до завоевания Стамбула (1453) Эдирне был столицей Османской империи.

В 1569–75 годах там была построена мечеть Селимие. Архитектором был Юсуф Синан (1490–1588). Он считается самым выдающимся архитектором Османской империи. Сам Синан, по преданию, называл мечеть Сулеймание в Стамбуле работой подмастерья, а мечеть Селимие – своим шедевром. ЮНЕСКО объявила обе объектами всемирного наследия (см. выше).

Характерными для мечетей Османской империи являются, в частности, очень стройные минареты на круглом основании, состоящие из ствола, опоясывающего балкона и конической крыши. Четыре минарета в Эдирне имеют высоту по 71 м каждый.

Информация: https://placesofpeace.eu/die-route/edirne/?lang=de

№ 1366 (http://whc.unesco.org/en/list/1366)

Год: 2011

Критерии: i, iv

Пергам и его культурный ландшафт

Пергам, примерно в 80 км к северу от Измира, в 3-м и 2-м вв. до н. э. был столицей Пергамского царства. Всемирно известен Пергамский алтарь, который находится на Музейном острове в Берлине. Заслуживают внимания, в частности, Асклепион и самый широкий мост античности шириной около 190 м. Пергамская библиотека считается второй по величине в античности. Сайт: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2093-izmir-bergama-pergamon-acropolis/2093/4

№ 1457 (http://whc.unesco.org/en/list/1457)

Год: 2014

Критерии: i, ii, iii, iv, vi

Модель Пергама, всемирное культурное наследие ЮНЕСКО

Гордион

Археологический памятник Гордион у деревни Ясыхююк (к западу от Анкары) включает холм с крепостью, руины домов и укреплений, а также более 100 курганов. Гордион в 8-м и 7-м веках до н. э. был столицей Фригийского царства.

Гордион известен благодаря Гордиеву узлу: царь Гордий основал город и завязал верёвки на колеснице в большой узел. Тот, кто развяжет этот узел, станет властителем Малой Азии. В 333 г. до н. э. Александр Македонский «развязал» узел, разрубив его мечом.

№ 1669 (https://whc.unesco.org/en/list/1669)

Год: 2023

Критерии: iii