Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO en Turquía
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- Ani: la Armenia olvidada
- Afrodisias: ciudad del amor
- Aslantepe: la colina del león
- Bursa y Cumalıkızık: el poder otomano
- Çatalhöyük: piedras de la Edad de Piedra
- Divriği: pequeña ciudad con una gran mezquita
- Diyarbakır: el orgullo maltrecho de los kurdos
- Éfeso: el gran protagonista del Egeo
- Göbekli Tepe: más de 12.000 años a sus espaldas
- Gordion: la capital frigia
- Hattuşa: ciudad de los 1000 dioses
- Las mezquitas de columnas de madera de la Anatolia medieval
- İstanbul: zonas históricas de İstanbul
- Parque Nacional de Göreme: el paisaje lunar de Capadocia
- Nemrut Dağı: la montaña llama
- Pamukkale: el milagro de las terrazas blancas
- Pérgamo: en teleférico a la ciudad real
- Safranbolu: idilio de entramado de madera en los montes Pónticos
- Mezquita Selimiye de Edirne: la obra maestra de Sinan
- Troya: el campo de batalla de Schliemann
- Janto: sarcófagos a gran altura
Zonas históricas de İstanbul
El Patrimonio Mundial, de 7,66 km², comprende cuatro zonas:
el Parque Arqueológico en el extremo oriental del casco antiguo (con el Palacio de Topkapı y Santa Sofía),
el barrio de Süleymaniye con la Mezquita de Süleymaniye (construida en 1550–57; una obra del arquitecto Sinan (también diseñó la Mezquita Selimiye de Edirne, véase más abajo),
el barrio de Zeyrek (con la Mezquita de Zeyrek),
la muralla terrestre teodosiana, de 20 km de longitud, al oeste del casco antiguo de İstanbul.
Sitio web: https://istanbul-tourist-information.com/
N.º 356 (http://whc.unesco.org/en/list/356)
Año: 1985
Criterios: i, ii, iii, iv
Estambul ocupa una posición estratégica en la península del Bósforo, entre los Balcanes y Anatolia, el mar Negro y el Mediterráneo. Fue sucesivamente la capital del Imperio romano de Oriente y del Imperio otomano y, desde hace más de 2.000 años, está vinculada a acontecimientos importantes de la historia política, de la historia de las religiones y de la historia del arte. La ciudad se encuentra en una península rodeada al norte por el Cuerno de Oro (Haliç), un puerto natural, al este por el Bósforo y al sur por el mar de Mármara. La península histórica, en la que se desarrollaron la antigua Bizancio y Constantinopla, estaba rodeada de antiguas murallas, levantadas originalmente por Teodosio a principios del siglo V.
El valor universal excepcional de Estambul radica en su integración única de obras maestras arquitectónicas que reflejan el encuentro de Europa y Asia a lo largo de muchos siglos, y en su incomparable silueta urbana, moldeada por el genio creativo de los arquitectos bizantinos y otomanos.
La inconfundible y característica silueta de Estambul se fue construyendo a lo largo de muchos siglos y comprende Santa Sofía, cuya enorme cúpula refleja el logro arquitectónico y decorativo del siglo VI; el complejo de Fatih y el Palacio de Topkapı del siglo XV, ampliado continuamente hasta el siglo XIX; las mezquitas de Süleymaniye y Şehzade, obras del arquitecto jefe Sinan, que reflejan el apogeo de la arquitectura otomana en el siglo XVI; la Mezquita Azul del siglo XVII y los esbeltos minaretes de la Mezquita Nueva cerca del puerto, terminada en 1664.
Las cuatro zonas del bien son el Parque Arqueológico en el extremo de la península histórica; el barrio de Süleymaniye con el complejo de la Mezquita de Süleymaniye, los bazares y el asentamiento vernáculo a su alrededor; la zona de asentamiento de Zeyrek en torno a la Mezquita de Zeyrek (la antigua Iglesia del Pantocrátor) y la zona a ambos lados de las murallas terrestres teodosianas, con restos del antiguo Palacio de Blanquerna. Estas zonas muestran logros arquitectónicos de sucesivos períodos imperiales, entre ellos la Mezquita Azul del siglo XVII, la Mezquita de Sokollu Mehmet Pachá, el complejo de la Mezquita de Şehzade del siglo XVI, el Palacio de Topkapı del siglo XV, el Hipódromo de Constantino, el Acueducto de Valente, las iglesias justinianeas de Santa Sofía y Santa Irene, la Mezquita de Küçük Ayasofya (la antigua Iglesia de los Santos Sergio y Baco), el Monasterio del Pantocrátor, fundado bajo Juan II Comneno por la emperatriz Irene; la antigua Iglesia del Salvador de Chora con sus mosaicos y pinturas de los siglos XIV y XV; y muchos otros ejemplos excepcionales de diversos tipos de edificios, entre ellos baños, cisternas y tumbas.
Criterio (i): Las zonas históricas de Estambul comprenden monumentos considerados obras maestras arquitectónicas únicas de las épocas bizantina y otomana, como Santa Sofía, diseñada en 532–537 por Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto, y el complejo de la Mezquita de Süleymaniye, diseñado en 1550–1557 por el arquitecto Sinan.
Criterio (ii): A lo largo de la historia, los monumentos de Estambul han ejercido una influencia considerable en el desarrollo de la arquitectura, las artes monumentales y la organización del espacio tanto en Europa como en Oriente Próximo. Así, la muralla terrestre de Teodosio II, de 6.650 metros de longitud, con su segunda línea de defensa levantada en 447, fue una de las principales referencias de la arquitectura militar; Santa Sofía se convirtió en modelo para toda una familia de iglesias y, más tarde, de mezquitas, y los mosaicos de los palacios e iglesias de Constantinopla influyeron tanto en el arte oriental como en el occidental.
Criterio (iii): Estambul es un testimonio único de la civilización bizantina y otomana gracias a su gran número de ejemplos de alta calidad de una amplia gama de tipos de edificios, algunos con sus obras de arte asociadas. Entre ellos se encuentran fortalezas, iglesias y palacios con mosaicos y frescos, cisternas monumentales, tumbas, mezquitas, escuelas religiosas y edificios de baños. Las casas vernáculas en torno a importantes monumentos religiosos en los barrios de Süleymaniye y Zeyrek ofrecen un testimonio excepcional del trazado urbano otomano tardío.
Criterio (iv): La ciudad es un conjunto excepcional de monumentos y de conjuntos arquitectónicos y técnicos que ilustran fases muy importantes de la historia de la humanidad. En particular, el Palacio de Topkapı y el complejo de la Mezquita de Süleymaniye, con su caravasar, madrasa, facultad de medicina, biblioteca, edificio de baños, hospicio y tumbas imperiales, son ejemplos sobresalientes de conjuntos de palacios y complejos religiosos de la época otomana.
Las zonas históricas de Estambul comprenden los atributos clave que transmiten el valor universal excepcional de Estambul, es decir, las partes de la ciudad que en los siglos XIX y XX se habían librado de cambios y deterioros importantes y que, en el momento de la inscripción, ya estaban protegidas por leyes nacionales.
Las casas vernáculas de madera de los barrios de Süleymaniye y Zeyrek se consideraban amenazadas en el momento de la inscripción. A pesar del riesgo de presiones para el cambio, desde entonces se han realizado muchos esfuerzos para conservar y reforzar las estructuras de madera dentro del sitio. Los cambios en la estructura social de la zona también han afectado al uso de estas estructuras. El tejido urbano está amenazado por la falta de mantenimiento y por las presiones para el cambio. La administración municipal intenta rehabilitar la zona para revitalizar sus partes deterioradas. La revitalización de los barrios de Süleymaniye y Zeyrek es un proyecto de largo plazo que requiere un proceso largo y cuidadoso de limpieza, conservación y restauración. El complejo de Süleymaniye ha conservado su integridad estructural y arquitectónica, salvo algunos cambios menores en la parte comercial del complejo. La Mezquita de Zeyrek, originalmente la Iglesia del Pantocrátor, ha sufrido varios terremotos.
La integridad de los principales monumentos y restos arqueológicos de las cuatro zonas históricas se mantiene en gran medida intacta, pero están amenazados por la falta de un plan de gestión. Con el plan de gestión, que se encuentra en proceso de aprobación por la autoridad competente, se pretende abordar todos los problemas y resolver gradualmente las dificultades dentro del sitio.
El entorno de las zonas históricas de Estambul y la destacada silueta de la ciudad están amenazados por el desarrollo urbanístico.
La capacidad de los monumentos y de las casas vernáculas para expresar fielmente el valor universal excepcional de las zonas históricas de Estambul se ha visto afectada en cierta medida desde la inscripción en cuanto a su diseño y sus materiales. Los trabajos de conservación y restauración en el entorno de la península histórica son dirigidos y supervisados por las autoridades centrales y locales, así como por instituciones de nueva creación, con los recursos financieros proporcionados por las modificaciones legislativas.
La situación y la llamativa silueta de la península histórica siguen expresando el valor universal excepcional del bien. Sin embargo, la capacidad del entorno marítimo más amplio para seguir haciéndolo depende de que el desarrollo urbanístico no perjudique la vista de la silueta.
Las zonas históricas de Estambul están protegidas legalmente por las leyes nacionales de conservación. No existen leyes de planificación específicas para la protección de los sitios del Patrimonio Mundial. La estructura de gestión para la protección y conservación del bien comprende las responsabilidades compartidas del Gobierno nacional (Ministerio de Cultura y Turismo, Dirección General de Bienes Culturales y Museos, Dirección General de Fundaciones Piadosas), de la administración local y de varias instituciones estatales. Para las intervenciones físicas y los cambios funcionales en edificios registrados y zonas protegidas debe obtenerse la autorización del Consejo de Conservación.
La Dirección de Gestión de Sitios Culturales y Naturales de Estambul se creó en 2006 dentro de la administración municipal de Estambul para coordinar los procesos de planificación de la gestión de los sitios del Patrimonio Mundial de Estambul. El trabajo de la Dirección cuenta con el apoyo de un consejo asesor y de un órgano de coordinación y supervisión. Además, se nombró un gestor del sitio. Asimismo, en el Ministerio de Cultura y Turismo se creó un departamento que coordina las cuestiones de gestión de los sitios del Patrimonio Mundial en Turquía y colabora con las autoridades competentes en la aplicación de la Convención del Patrimonio Mundial y de las Directrices Prácticas.
Los primeros planes de conservación para Zeyrek, Süleymaniye y las murallas terrestres se elaboraron y aprobaron en 1979 y 1981. Un nuevo plan de conservación que incluye los sitios del Patrimonio Mundial fue aprobado por el consejo de la administración municipal de Estambul y presentado al Consejo de Conservación para su aprobación. La impresionante silueta de la península histórica, con el Palacio de Topkapı, Santa Sofía y Süleymaniye, se preserva mediante medidas de planificación. La protección jurídica y las estructuras administrativas son suficientes para garantizar la debida conservación de los sitios. El Gobierno nacional ha destinado, en el marco de la campaña «Capital Europea de la Cultura», importantes fondos a proyectos de restauración y conservación dentro del sitio, además de los presupuestos anuales del Ministerio de Cultura y Turismo, de la Administración Especial de la Provincia de Estambul, de la Dirección General de Fundaciones Piadosas y de la administración local.
En las zonas históricas, encontrar un equilibrio entre cambio y conservación es una cuestión delicada. El plan de gestión, que se está elaborando actualmente en colaboración con todas las partes implicadas y de conformidad con las leyes correspondientes, abordará esta cuestión. Tratará el plan de tráfico y transporte de la ciudad, la estrategia de renovación urbana y la gestión turística, y ofrecerá un marco adecuado para garantizar que los proyectos de construcción e infraestructura respeten el valor universal excepcional del bien. También incluirá directrices de conservación, normas de restauración y rehabilitación, responsabilidades de gestión, accesibilidad, gestión de visitantes, directrices para mejorar la percepción del lugar y la calidad de vida cotidiana, gestión de riesgos, sensibilización y formación.
- Breve resumen
- Integridad
- Autenticidad
- Requisitos de protección y gestión
Afrodisias
El tetrapilón de Afrodisias. Edificio de acceso al recinto del templo de Afrodita, levantado bajo el emperador Adriano
Las ruinas de la antigua ciudad de Afrodisias se encuentran en el suroeste de Turquía. Se conservan, entre otros, un teatro, un estadio y templos, p. ej., el templo de Afrodita o el Sebasteion. Las cercanas canteras de mármol dieron lugar a la fundación de una importante escuela de escultura. Sitio web: https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=Aphrodisias
N.º 1519 (http://whc.unesco.org/en/list/1519)
Año: 2017
Criterios: ii, iii, iv, vi
Afrodisias se encuentra en el suroeste de Turquía, en el fértil valle del río Morsinos, en la antigua región de Caria. El bien en serie consta de dos componentes. El primero comprende el yacimiento arqueológico de Afrodisias a lo largo de las murallas que rodean la ciudad; el segundo comprende las canteras de mármol al noreste de la ciudad. Afrodisias se fundó a principios del siglo II a. C. como ciudad-estado. Una retícula ortogonal de calles define el trazado de la ciudad; solo unos pocos edificios, como el templo de la diosa Afrodita, no están orientados según la retícula. Como la ciudad compartía un estrecho interés por la diosa Afrodita con Sila, Julio César y el emperador Augusto, Afrodisias desarrolló una estrecha relación con Roma. Recibió del Senado romano un estatus político privilegiado «libre de impuestos» y desarrolló durante la época imperial una sólida tradición artística y escultórica. Durante el dominio romano se levantaron muchos edificios ricamente decorados, todos ellos de mármol local.
El culto a Afrodita era el culto más importante de Afrodisias. El santuario de Afrodisias tenía una inconfundible estatua de culto de Afrodita que marcaba la identidad de la ciudad. La Afrodita de Afrodisias unía aspectos de una diosa arcaica local anatolia de la fertilidad con los de la Afrodita helénica, diosa del amor y la belleza. Esta imagen característica se ha encontrado desde Anatolia a través de todo el Mediterráneo, desde la ciudad de Roma hasta el Levante. La importancia de la Afrodita de Afrodisias perduró mucho más allá de la aceptación imperial oficial del cristianismo; el templo no se convirtió en iglesia hasta hacia el 500 d. C.
La proximidad de las canteras de mármol a la ciudad fue una razón principal de que Afrodisias se convirtiera en un centro de producción sobresaliente de esculturas de mármol de alta calidad. Los escultores de la ciudad eran famosos en todo el Imperio romano. Eran conocidos por su virtuosa escultura de retratos, sus estatuas de dioses y sus figuras dionisíacas de estilo helenístico. En la Antigüedad tardía (siglos IV-VI d. C.), los escultores de Afrodisias eran muy solicitados para bustos-retrato de mármol y estatuas de emperadores, gobernadores y filósofos en los grandes centros del imperio, por ejemplo en Sardes, Estratonicea, Laodicea, Constantinopla y Roma. En esa época eran los mejores tallistas de estatuas de mármol de su tiempo. Las técnicas empleadas, la calidad del diseño artístico local y la producción de esculturas de retrato avanzadas dieron a Afrodisias un lugar único en el mundo romano.
Otro aspecto importante de Afrodisias era su estructura social cosmopolita (griega, romana, caria, pagana, judía, cristiana), expuesta detalladamente en las 2.000 inscripciones conservadas del sitio.
Criterio (ii): La extraordinaria producción de esculturas de mármol de Afrodisias combina tradiciones, temas e iconografía locales, griegos y romanos. Es visible en toda la ciudad en una impresionante variedad de formas, desde grandes bloques arquitectónicos decorados, pasando por estatuas de tamaño mayor que el natural, hasta pequeñas figuras votivas portátiles. La proximidad de buenas canteras con mármol tanto blanco puro como gris fue un fuerte catalizador del rápido desarrollo de la ciudad como conocido centro de talla de mármol y de tallistas. Las habilidades de los escultores de Afrodisias eran solicitadas en el área de Roma, donde algunas de las obras mejor conservadas, por ejemplo de la Villa Adriana en Tívoli, llevan firmas de escultores de Afrodisias. Estos escultores fueron participantes importantes en el mercado del arte del imperio entre los siglos I y V d. C.
Criterio (iii): Afrodisias ocupa un lugar destacado en la investigación de la escultura del mundo romano. Sus canteras y talleres de escultura la convirtieron en un importante centro artístico, famoso por la creatividad y la destreza técnica de sus escultores. Afrodisias posee uno de los pocos talleres de escultura conocidos y excavados sistemáticamente del Imperio romano, que ofrece una comprensión de la producción de esculturas de mármol más completa que cualquier otro lugar del mundo romano.
Criterio (iv): Afrodisias es un ejemplo excepcional del entorno construido de una ciudad grecorromana del interior de Asia Menor. Varios de sus monumentales edificios de mármol presentan características arquitectónicas y de diseño únicas. El Sebasteion, un elaborado complejo de culto para la veneración de Augusto y de los emperadores julio-claudios, representa una inconfundible integración de tradiciones artísticas helenísticas, romanas y afrodisienses. El «muro de los archivos» del teatro es una colección bien conservada de documentos imperiales oficiales sobre el estatus de la ciudad bajo el Imperio. El teatro cuenta también con un ejemplo temprano de edificio escénico con fachada de edículas. El estadio tiene una forma arquitectónica inusual con dos extremos curvos, conocida como «anfiteatro», y es el ejemplo mejor conservado de este tipo en el mundo antiguo. La transformación del templo de Afrodita en catedral hacia el 500 d. C. es única por su efecto técnico y transformador entre las conversiones de templos en iglesias. El tetrapilón, la llamativa entrada al santuario exterior de Afrodita, se conserva con su ornamentación arquitectónica artística y exquisitamente tallada.
Criterio (vi): En la Antigüedad, Afrodisias era famosa como centro de culto de una versión de Afrodita que unía aspectos de una diosa arcaica anatolia de la fertilidad con los de la diosa helénica del amor y la belleza. La Afrodita de Afrodisias aparece en figuras de mármol del sitio de Afrodisias, así como de muchos otros lugares en torno al Mediterráneo. Esta difusión de la imagen de culto es una prueba contundente de la importancia regional y suprarregional del culto.
El bien comprende todos los elementos necesarios para expresar sus valores y, desde la Antigüedad, no ha sufrido ni cambios geomorfológicos significativos ni una ocupación humana intensa. Los límites del bien garantizan una representación completa de los atributos que transmiten el valor universal excepcional tanto de la ciudad como de las canteras de mármol. El bien ha sido puesto legalmente bajo control del Estado y, en el marco de los planes de conservación y gestión, se han propuesto las directrices y medidas correspondientes para mantener la integridad del sitio.
La autenticidad del bien en serie queda demostrada por sus canteras, monumentos y esculturas, unas 2.000 inscripciones conservadas, una historia ampliamente estudiada y un gran volumen de investigaciones publicadas. Los trabajos de conservación y restauración en Afrodisias se han realizado de conformidad con la Carta de Venecia, respetando los diseños y materiales de construcción originales. El paisaje en torno a Afrodisias no se ha visto expuesto ni al desarrollo moderno ni al turismo de masas.
La protección jurídica del bien está garantizada desde 1978 por la Ley n.º 2863 de Conservación de Bienes Culturales y Naturales para la ciudad antigua y desde 1981 para las canteras. Mediante la decisión n.º 5580 del Consejo Regional de Conservación de Aydin, en 2016, se reforzó la protección jurídica de las canteras. La protección legal debería extenderse a toda la zona de amortiguamiento. Las patrullas de la gendarmería local deberían ampliarse para incluir tanto la cantera como la zona de amortiguamiento.
El Ministerio de Cultura y Turismo, con sus delegaciones centrales y locales, y el equipo de excavación son los principales responsables de la conservación, protección, promoción y gestión del sitio. Debe reforzarse la integración de la comunidad local en el sistema de gestión del bien.
El yacimiento arqueológico es excavado, investigado y conservado por el equipo de excavación autorizado anualmente por el Gobierno, y su trabajo es supervisado periódicamente por el Ministerio de Cultura y Turismo.
Se elaboró un plan de conservación para el distrito, aprobado en 2002 por el Consejo Regional de Conservación de Aydin. Debería realizarse un inventario 3D completo de las paredes de la cantera para crear un registro básico de su estado. Es necesario formular y aplicar indicadores de seguimiento para la parte de la cantera, así como aplicar medidas correctoras.
El Plan de Gestión de Afrodisias, elaborado bajo la supervisión del Ministerio de Cultura y Turismo con el apoyo de la Fundación Geyre, fue aprobado el 17 de septiembre de 2013, y su aplicación es supervisada por el consejo asesor y el comité de supervisión y coordinación, así como por el gestor del sitio nombrado por el Ministerio de Cultura y Turismo. Tanto los planes de conservación como los de gestión deberían actualizarse para reflejar la extensión del bien en el momento de la inscripción.
Las inundaciones en invierno y los incendios forestales en verano son los mayores riesgos naturales para el bien. Para prevenir inundaciones, debería aplicarse rápidamente un plan de drenaje dentro de la ciudad amurallada.
Además, deberían desarrollarse un plan de lucha contra incendios y formación en extinción de incendios. Durante la lucha contra incendios deberían colocarse cisternas de agua móviles en la ciudad.
- Breve resumen
- Integridad
- Autenticidad
- Requisitos de protección y gestión
Yacimiento arqueológico de Ani
En el siglo X, Ani fue la capital de Armenia, con más de 100.000 habitantes. Se conservan, entre otras cosas, las ruinas de algunas iglesias y de la muralla. Sitio web: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2108-kars-archaeological-site-of-ani/2108/4
N.º 1518 (http://whc.unesco.org/en/list/1518)
Año: 2016
Criterios: ii, iii, iv
Yacimiento arqueológico de Ani, Patrimonio Mundial de la UNESCO, Kars, Turquía
Arslan Tepe
El yacimiento arqueológico de Arslan Tepe («colina del león») se encuentra junto a la ciudad de Malatya (640.000 hab.), en Anatolia Oriental. Aquí existió un asentamiento desde el 6.000 a. C., en último lugar la capital del reino hitita de Melid. Los hallazgos, p. ej., las esculturas de la Puerta de los Leones, se exponen en museos de Ankara y Malatay. Sitio web: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2142-malatya-arslantepe-archaeological-site-and-open-air-museum/2142/4
N.º 1622 (http://whc.unesco.org/en/list/1622)
Año: 2021
Criterios: ii, iii, vi
Bursa y Cumalikizik: la cuna del Imperio otomano
La gran ciudad de Bursa (3,1 millones de hab.) se considera la cuna del Imperio otomano. Entre los siete sitios de Bursa se cuentan, entre otros, cuatro complejos de mezquitas (mezquitas de Orhan, Hüdavendigar y Muradiye, así como la Mezquita Verde), un baño y el mausoleo de Osman Gazi con la tumba de Osmán I (1258–1324 o 1326), fundador del Imperio otomano que lleva su nombre.
El pueblo de Cumalıkızık (a unos 8 km al este de Bursa) pretende transmitir la impresión de un pueblo otomano.
Sitio web: https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=bursa
N.º 1452 (http://whc.unesco.org/en/list/1452)
Año: 2014
Criterios: i, ii, iii, iv, vi
El Patrimonio Mundial consta de ocho sitios en Bursa y Cumalıkızık.
Sitio neolítico de Çatalhöyük
«Çatalhöyük fue una de las primerísimas comunidades protourbanas del mundo, y sus habitantes experimentaron lo que significa que muchas personas se reúnan en un mismo lugar durante largo tiempo.»
A unos 40 km al sureste de la ciudad anatolia de Konya (hab.) se encuentran, sobre dos colinas, las ruinas del asentamiento neolítico de Çatalhöyük. Uno de los asentamientos más antiguos conocidos es Çatalhöyük, en la actual Turquía. El asentamiento surgió hace unos 9500 años en el sur de Anatolia y vivió su apogeo unos 1000 años después, aproximadamente entre el 6700 y el 6500 a. C. Por aquel entonces, en una superficie de unas 13 hectáreas (lo que equivale a un cuadrado de 360 metros de lado) se apiñaban a veces hasta 3500 personas con sus animales en la ciudad de la Edad de Piedra. Algunos investigadores parten incluso de 8000 habitantes. Más tarde, la población disminuyó fuertemente y hacia el 5950 a. C. el asentamiento fue abandonado.
La foto de arriba muestra una parte del yacimiento que desde 2008 está cubierta por una estructura de protección.
Los hallazgos se exponen en un pequeño museo in situ y, sobre todo, en el Museo de las Civilizaciones de Anatolia de Ankara. Sitio web: http://www.catalhoyuk.com/
N.º 1405 (http://whc.unesco.org/en/list/1405)
Año: 2012
Criterios: ii, iv
Gran Mezquita y hospital de Divriği
La ciudad de Divriği (10.600 hab.) se encuentra en Anatolia Central. Al este de la ciudad se alza un complejo rectangular de edificios (construido hacia 1228/29): la parte norte la ocupa la Gran Mezquita y la parte sur el antiguo hospital. Destacan los trabajos de cantería de los pórticos y las tallas en madera del púlpito (minbar; hacia 1240).
Sitio web: http://www.divrigiulucamii.com/en/
N.º 358 (http://whc.unesco.org/en/list/358)
Año: 1985
Criterios: i, iv
La Gran Mezquita y el hospital de Divriği se encuentran en las laderas bajo el castillo de Divriği, en la provincia de Sivas, en el este de la Turquía central, y son un edificio notable que une una monumental mezquita de columnas con un hospital de dos plantas con sepultura. La mezquita fue fundada por el emir mengujékida Ahmed Shah tras la victoria de los selyúcidas sobre el ejército bizantino en la batalla de Malazgirt en 1071. Desde el exterior, dominan la mezquita la cúpula hexagonal con tejado puntiagudo sobre su mihrab (nicho de oración), una cúpula sobre la pila de abluciones en el centro de la sala de oración y monumentales pórticos de piedra artísticamente tallados al norte y al oeste. En el interior, cuatro filas de cuatro pilares forman cinco naves, cubiertas por una gran variedad de bóvedas de piedra artísticamente talladas. El hospital adyacente, el Darush-shifa, fue fundado por la esposa de Ahmet Shah, Turan Melek, y diseñado en 1228-1229 por el arquitecto Hurrem Shah. Se accede a él por un monumental pórtico de piedra artísticamente tallado al oeste, que conduce a un atrio de doble altura formado por cuatro macizos pilares que sostienen una cúpula con un óculo sobre una pila central, en torno a la cual se disponen las salas de los enfermos.
La técnica muy desarrollada de construcción de bóvedas y un tipo creativo y exuberante de escultura decorativa, en particular en los tres vanos de las puertas, en contraste con los muros sin adornos del interior, son las características únicas de esta obra maestra de la arquitectura islámica. La variedad de la decoración tallada indica que fue realizada por distintos grupos de artesanos. La característica principal de los diseños de los pórticos es su singularidad: cada uno se diferencia de las demás decoraciones. Además de los pórticos, todas las basas, fustes y capiteles de las columnas, así como la superficie interior de la cúpula y de las bóvedas, se decoraron en un estilo inconfundible y único. No existen otros ejemplos de estos estilos geométricos tridimensionales y complicados ni de las fluidas figuras vegetales. Las bóvedas de la sala de enfermos son comparables, por su logro científico, a las de la sala de oración de la mezquita y presentan la misma espléndida unidad que la Gran Mezquita.
Criterio (i): Este bien cultural es un logro artístico único y constituye en sí mismo uno de los edificios más bellos de la arquitectura islámica.
Criterio (iv): La mezquita de Divriği es un ejemplo sobresaliente de mezquita selyúcida en Anatolia, ya que no posee patio, ni pórticos, ni pila de abluciones abierta, sino que organiza todas las funciones religiosas en un espacio cerrado, lo que posiblemente se deba a la dureza del clima. El hospital adyacente es una fundación benéfica y hace aún más interesante, gracias a una orden principesca, un conjunto ya de por sí extraordinario.
La Gran Mezquita y el hospital de Divriği están intactos y conservan los atributos clave que presentan un valor universal excepcional. Los ornamentos de piedra son vulnerables a los efectos de la atmósfera, la humedad y la sal, y el edificio es propenso a problemas de drenaje. También el entorno del complejo es vulnerable a los efectos de las construcciones circundantes.
En el marco de los procedimientos de expropiación en curso de propiedades privadas en el entorno inmediato de la Gran Mezquita y el hospital de Divriği, iniciados en 2009 por el gobernador de Sivas, se demolieron varios edificios para minimizar los efectos de las construcciones circundantes sobre el entorno histórico. Además, una vez concluida la segunda fase del programa de expropiación, comenzará un proyecto paisajístico para crear paseos e instalaciones para visitantes.
El complejo de la Gran Mezquita y el hospital de Divriği se ha restaurado varias veces. Según las inscripciones, entre los siglos XV y XIX se realizaron amplias restauraciones. En el siglo XX se llevaron a cabo trabajos para evitar el deterioro de los materiales y mitigar problemas estructurales. No obstante, el bien conserva su autenticidad en cuanto a forma, sustancia, diseño y materiales.
La Gran Mezquita y el hospital de Divriği están protegidos por la Ley n.º 2863 de «Protección de Bienes Culturales y Naturales». En el marco de esta ley, fue registrado en 1989 por el Consejo de Conservación de Monumentos de Kayseri como «edificio monumental». Además, se estableció una zona de protección en torno al bien para controlar las posibles construcciones en las proximidades. Mediante las disposiciones de la Ley n.º 2863 se creó el «Comité para el Edificio Monumental Gran Mezquita y Hospital de Divriği» para apoyar y dirigir los trabajos de conservación.
El bien dispone de un sistema de gestión para la protección y conservación de sus características que tiene en cuenta las amenazas y los puntos débiles del bien. El bien ha sido objeto de un programa de levantamiento de edificios y estructuras, en el que se estudian y evalúan a fondo la construcción y el estado del edificio. El informe de análisis resultante contiene información completa, incluidos posibles problemas estructurales, capacidades portantes y análisis del suelo, e identifica elementos que requieren atención o reparación. Los datos obtenidos se utilizan para elaborar el proyecto de refuerzo y rehabilitación del edificio, así como para su mantenimiento periódico.
- Breve resumen
- Integridad
- Autenticidad
- Requisitos de protección y gestión
Fortaleza de Diyarbakır y paisaje cultural de los Jardines de Hevsel
La gran ciudad turca de Diyarbakır (1,75 millones de hab.) se encuentra en Anatolia Suroriental, en la orilla occidental del Tigris. El casco antiguo está rodeado por una muralla de 5,7 km de longitud con 82 torres (siglo IV) y protegido al noreste por la ciudadela. El paisaje cultural de los Jardines de Hevsel, de 7 km², se extiende entre el casco antiguo y el Tigris. Sitio web: https://turkishmuseums.com/museums?l=4&s=Diyarbakir+
N.º 1488 (http://whc.unesco.org/en/list/1488)
Año: 2015
Criterios: iv
Patrimonio Mundial de la UNESCO: panorámica de las murallas y de la llanura del Tigris - Diyarbakir - Turquía
Éfeso
Éfeso fue una de las ciudades más grandes del Imperio romano. Las ruinas se encuentran a unos 70 km al sur de Izmir. La fachada de la Biblioteca de Celso se reconstruyó en 1970–78. El templo de Artemisa se consideraba una de las siete maravillas del mundo. Sitio web: https://www.ephesus.us/ephesus/ephesus_unesco_list.htm
N.º 1018 (http://whc.unesco.org/en/list/1018)
Año: 2015
Criterios: iii, iv, vi
Éfeso, Biblioteca de Celso, Patrimonio Mundial de la UNESCO
Göbekli Tepe
El Göbekli Tepe («colina panzuda»), de unos 15 m de altura, se encuentra junto a la gran ciudad de Şanlıurfa (hasta 1983: Urfa; 2,15 millones de hab.), en la frontera turco-siria. Aquí se encontraba un lugar de culto circular (9.000 a. C.) de una sociedad que, inmediatamente después de la última glaciación, fue una de las primeras del mundo en pasar de la caza a la agricultura. Sitio web: https://www.dainst.org/projekt/-/project-display/21890
N.º 1572 (http://whc.unesco.org/en/list/1572)
Año: 2018
Criterios: i, ii, iv
Ruinas de Hattusa
El Patrimonio Mundial consta de dos sitios junto a la localidad de Boğazkale (1.200 hab.), en la provincia de la región del mar Negro:
Hattuša fue, entre los siglos XVII y XII a. C., la capital del reino hitita. Partes de la muralla, de 6,6 km de longitud, se han reconstruido (véase la foto).
Yazılıkaya (a 2 km al noreste de Hattusa) era un santuario de los hititas. Se trata de cámaras rocosas con numerosos relieves.
Las tablillas cuneiformes halladas en Hattusa forman parte del registro Memoria del Mundo de la UNESCO (véase más abajo). El checo Friedrich Hrozny logró descifrarlas. El hitita, como lengua indoeuropea, está emparentado, entre otras, con el alemán: p. ej., «watar» significa agua (en alemán, «Wasser»). Sitio web:
https://goturkiye.com/blog/hattusa-the-ancient-capital-of-the-hittites
N.º 377 (http://whc.unesco.org/en/list/377)
Año: 1986
Criterios: i, ii, iii, iv
Tramo reconstruido de la muralla de Ḫattuša, Patrimonio Mundial de la UNESCO
Mezquitas de columnas de madera de la Anatolia medieval – ruinas de Hattusa
El sitio en serie del Patrimonio Mundial de la UNESCO consta de cinco mezquitas en Anatolia. La envolvente del edificio es de piedra; en el interior, columnas de madera sostienen el techo plano y los balcones. La estructura de madera está tallada con gran detalle. Un ejemplo es la Mezquita de Mahmut Bey (siglo XIV), en el pueblo de Kasaba.
N.º 1694 (https://whc.unesco.org/en/list/1694)
Año: 2023
Criterios: ii, iv
Parque Nacional de Göreme y sitios rupestres de Capadocia
En el curso del asentamiento paleocristiano de Capadocia, un gran número de iglesias, viviendas y ciudades subterráneas enteras se excavaron como construcciones rupestres en la toba del paisaje.
Criterios cumplidos para el Patrimonio Cultural y Natural de la Humanidad: i., iii., v., vii.
Valor universal excepcional
El Parque Nacional de Göreme y los sitios rupestres de Capadocia se encuentran en la meseta de Anatolia Central, en un paisaje volcánico que la erosión ha modelado en una sucesión de crestas, valles y picos conocidos como «chimeneas de hadas» o hoodoos. Se extienden por la región entre las ciudades de Nevşehir, Ürgüp y Avanos, los sitios de Karain, Karlık, Yeşilöz y Soğanlı y las ciudades subterráneas de Kaymaklı y Derinkuyu. La zona está delimitada al sur y al este por cadenas de volcanes extintos, en uno de cuyos extremos se encuentra el Erciyes Dağ (3916 m) y en el otro el Hasan Dağ (3253 m). La densidad de sus celdas, iglesias, pueblos trogloditas y ciudades subterráneas excavados en la roca dentro de las formaciones rocosas lo convierte en uno de los complejos rupestres más impresionantes y extensos del mundo. Aunque resulta interesante desde el punto de vista geológico y etnológico, la incomparable belleza de la decoración de los santuarios cristianos convierte a Capadocia en uno de los ejemplos más destacados del período artístico bizantino posiconoclasta.
Se cree que los primeros indicios de actividad monástica en Capadocia se remontan al siglo IV, cuando pequeñas comunidades de eremitas que seguían las enseñanzas de Basilio el Grande, obispo de Kayseri, comenzaron a habitar celdas excavadas en la roca. En períodos posteriores, para resistir las invasiones árabes, empezaron a agruparse en pueblos trogloditas o ciudades subterráneas como Kaymakli o Derinkuyu, que servían de refugio.
El monacato en Capadocia ya estaba firmemente establecido en la época iconoclasta (725-842), como muestra la decoración de muchos santuarios, que contenía un mínimo estricto de símbolos (en su mayoría cruces esculpidas o pintadas al temple). Sin embargo, después de 842 se excavaron en Capadocia muchas iglesias rupestres, ricamente decoradas con coloridas pinturas figurativas. Entre las del valle de Göreme se encuentran Tokalı Kilise y El Nazar Kilise (siglo X), St. Barbara Kilise y Saklı Kilise (siglo XI), así como Elmalı Kilise y Karanlık Kilise (finales del siglo XII – principios del siglo XIII).
Criterio (i): Por su calidad y densidad, los santuarios rupestres de Capadocia constituyen un logro artístico único y ofrecen un testimonio insustituible del período artístico bizantino posiconoclasta.
Criterio (iii): Las viviendas, pueblos, monasterios e iglesias rupestres conservan la imagen petrificada de una provincia del Imperio bizantino entre el siglo IV y la llegada de los selyúcidas (1071). Son, por tanto, los restos esenciales de una civilización desaparecida.
Criterio (v): Capadocia es un ejemplo sobresaliente de asentamiento humano tradicional que se ha visto amenazado por los efectos combinados de la erosión natural y, más recientemente, del turismo.
Criterio (vii): En un paisaje espectacular que demuestra de forma impactante las fuerzas de la erosión, el valle de Göreme y su entorno ofrecen una representación mundialmente conocida y accesible de formas de relieve hoodoo y otros rasgos erosivos de gran belleza, que interactúan con los elementos culturales del paisaje.
El Parque Nacional de Göreme y los sitios rupestres de Capadocia, utilizados y transformados ampliamente por el ser humano durante siglos, son un paisaje de armonía que une la interacción y el asentamiento humanos con formas de relieve naturales espectaculares. Algunos conos y columnas han sufrido daños por terremotos, pero esto se considera un fenómeno natural. Se ha informado de un uso excesivo por parte de los turistas y de vandalismo, y se han introducido algunas estructuras incompatibles.
Los procesos de erosión que han modelado las características estructuras rocosas cónicas seguirán creando nuevas chimeneas de hadas y columnas rocosas. Sin embargo, debido a la velocidad de este proceso, los valores naturales del bien pueden seguir viéndose amenazados por un uso no sostenible. Los rasgos culturales, incluidas las iglesias excavadas en la roca y las estructuras culturales relacionadas, están amenazados principalmente por la erosión y otros procesos naturales negativos, unidos al turismo de masas y a la presión urbanística, y nunca podrán ser reemplazados. Amenazas: algunas de las iglesias mencionadas por los primeros estudiosos, como C. Texier, H.G. Rott y Guillaume de Jerphanion, ya no existen.
El bien cumple las condiciones de autenticidad, ya que sus valores y sus atributos, incluidos su entorno histórico, su forma, su diseño, su material y su ejecución, reflejan adecuadamente los valores culturales y naturales reconocidos en los criterios de inscripción.
Dadas las dificultades técnicas de construir en esta región, donde se trata de tallar estructuras en la roca natural y de crear arquitectura retirando material en lugar de ensamblarlo en los elementos de un edificio, la estructura morfológica subyacente y las dificultades en el manejo del material frenaron los impulsos creativos de los constructores. Este condicionamiento del esfuerzo humano por las condiciones naturales se mantuvo prácticamente invariable a lo largo de sucesivos períodos y civilizaciones e influyó en las actitudes culturales y en las capacidades técnicas de cada generación posterior.
El Patrimonio Mundial Parque Nacional de Göreme y sitios rupestres de Capadocia está sujeto a protección legal conforme a la Ley n.º 2863 de Protección de Recursos Culturales y Naturales y a la Ley n.º 2873 de Parques Nacionales. Toda la zona entre las ciudades de Nevşehir, Ürgüp y Avanos está declarada parque nacional conforme a la Ley n.º 2873. Además, zonas protegidas naturales, arqueológicas, urbanas y mixtas arqueológico-naturales, dos ciudades subterráneas, cinco pueblos trogloditas y más de 200 iglesias rupestres individuales, algunas de las cuales contienen numerosos frescos, se han inscrito en el registro de monumentos y sitios inmuebles conforme a la Ley n.º 2863.
La protección legal, la gestión y la supervisión del Parque Nacional de Göreme y de los sitios rupestres de Capadocia son competencia de autoridades gubernamentales nacionales y regionales. Los consejos regionales de conservación de monumentos de Nevşehir y Kayseri son responsables de llevar el registro de monumentos y sitios, incluida la realización de todas las tareas relacionadas con la protección legal de monumentos y edificios protegidos y la autorización para llevar a cabo trabajos de restauración. También evalúan los planes regionales y de conservación elaborados por las autoridades nacionales y/o locales (es decir, municipales) competentes.
En 2003 concluyeron los estudios para revisar y actualizar el plan existente de uso del suelo y de conservación (Plan de Desarrollo a Largo Plazo del Parque Nacional de Göreme) de 1981. Las principales decisiones de planificación propuestas fueron que las zonas naturales protegidas se protegieran tal como fueron declaradas en 1976. Los pequeños ajustes en las zonas periféricas de los asentamientos y los desarrollos espaciales de ciudades en zonas protegidas como Göreme, Ortahisar, Çavuşin, Ürgüp y Mustafapaşa se controlan estrictamente. En otras palabras, el plan propone limitar el crecimiento físico de estas ciudades a zonas de nueva creación. En el desarrollo hotelero se tienen en cuenta los límites fijados de capacidad de habitaciones. Además, el plan propone que se indique a las autoridades locales que revisen las decisiones de uso del suelo para las zonas reservadas en los planes urbanos para el desarrollo del turismo.
Ha concluido la elaboración de planes para las zonas protegidas urbanas y/o mixtas urbano-arqueológicas en los sectores históricos de Göreme. Contienen criterios de zonificación, así como las normas y directrices para el mantenimiento y la restauración de edificios protegidos y de otros edificios que no están registrados pero se encuentran en las zonas históricas. Existen estudios de planificación similares para las ciudades de Ortahisar y Uçhisar. Una vez terminado, habrá un plan para la zona urbana protegida de Ürgüp. Todos los planes pertinentes se mantienen continuamente actualizados.
Para las ciudades subterráneas de Kaymaklı y Derinkuyu se han completado instalaciones adecuadas para mejorar la comprensión del Patrimonio Mundial; para Göreme y Paşabağı todavía son necesarias.
Los monumentos amenazados por la erosión, entre ellos las iglesias de El Nazar, Elmalı y Meryemana (Virgen María), se han catalogado como monumentos que deben tratarse de forma prioritaria. Se requieren medidas especiales para su protección, restauración y mantenimiento a nivel de cada sitio.
Aunque existen planes de conservación y medidas de protección para sitios concretos, los principales responsables de la gestión del sitio reconocen que es necesario un plan regional integrado para la Zona de Protección y Desarrollo Cultural y Turístico de Capadocia a fin de proteger los valores de Patrimonio Mundial del bien. Para garantizar la gestión del bien, también se requiere un apoyo financiero, político y técnico adecuado.
- Breve resumen
- Integridad
- Autenticidad
- Requisitos de protección y gestión
Sepulcro monumental en el Nemrut Dag(ğı)
El monte Nemrut Dağı (2.150 m) se encuentra en la provincia de Adıyaman, en el sureste de Turquía. En su cumbre, el rey persa-griego de Comagene, Antíoco I, mandó construir en el siglo I a. C. un sepulcro monumental (hierotesion). Consta, entre otras cosas, de un túmulo de cascajo de 45 m, tres terrazas y varias esculturas. Se conservan, entre otras, las gigantescas estatuas de las terrazas oeste y este. Sitio web: http://nemrud.nl/
N.º 448 (http://whc.unesco.org/en/list/448)
Año: 1987
Criterios: i, iii, iv
Tronos y cabezas de dioses en la terraza este, Patrimonio Mundial de la UNESCO
Ruinas de Janto con el santuario de Latona
Las ruinas de Janto con el santuario de Latona se encuentran en la provincia de Antalya, en el suroeste de Turquía.
Janto fue la capital de la Liga Licia. Entre sus numerosas construcciones se cuenta el Monumento de las Nereidas de Janto (hacia 390 a. C.). Desde 1969 se encuentra, parcialmente reconstruido, en el British Museum de Londres.
El recinto sagrado del Letoon se encuentra cerca de Janto, junto a una fuente sagrada. Allí hay varias ruinas: tres templos antiguos (de Leto, Artemisa y Apolo); al norte, un teatro y una estoa; al sur, un monasterio.
Sitio web: https://antalyatouristinformation.com/de/sehenswurdigkeiten/geschichte/xanthos/
N.º 484 (http://whc.unesco.org/en/list/484)
Año: 1988
Criterios: ii, iii
Casco antiguo de Safranbolu
El casco antiguo de Safranbolu (51.000 hab., región del mar Negro) se encuentra en el valle; la ciudad nueva, en la meseta. En el casco antiguo hay cientos de casas otomanas de entramado de madera, varias mezquitas, 5 baños turcos (hamam) y tres caravasares. A unos 7 km al norte, el acueducto de İncekaya (siglo XVIII) cruza el valle de Tokatlı. En los alrededores se cultiva azafrán; sin embargo, se considera dudoso que el nombre de Safranbolu derive de ello.
Información: https://wikitravel.org/en/Safranbolu
N.º 614 (http://whc.unesco.org/en/list/614)
Año: 1994
Criterios: ii, iv, v
Sitio arqueológico de Troya
El sitio arqueológico de Troya se encuentra en el oeste de Turquía, cerca de los Dardanelos (conexión entre el Mediterráneo y el mar Negro). En este lugar favorable surgió, a más tardar hacia el 3000 a. C., un asentamiento (Troya I). A la destrucción le siguió varias veces una reconstrucción, de modo que se formó una colina de escombros con varios estratos (Troya I–X), cuyo poblamiento no terminó hasta el siglo V d. C. Las excavaciones las realizaron en el siglo XIX el inglés Frank Calvert y, a partir de 1870, el buscador de tesoros alemán Heinrich Schliemann. En 1873 se descubrió el tesoro de Príamo.
Sitio web: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2020-canakkale-archaeological-site-of-troy/2020/4
Troya es conocida por el relato de la «Ilíada» del griego Homero. En ella narra el asedio de diez años de la ciudad de Troya por los griegos. Lo logran gracias a una astucia: los griegos fingen la retirada y dejan atrás un gran caballo de madera, el «caballo de Troya„. Los troyanos llevan este trofeo a la ciudad. Por la noche, los griegos salen del vientre del caballo y abren las puertas de la ciudad.
El Museo de Troya (a unos 800 m al este de Troya) informa sobre su historia. Sitio web: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2021-canakkale-museum-of-troy/2021/4
N.º 849 (http://whc.unesco.org/en/list/849)
Año: 1998
Criterios: ii, iii, vi
Mezquita Selimiye de Edirne
La ciudad de Edirne (170.000 hab.) se encuentra en el extremo noroeste de Turquía, en la frontera con Bulgaria y Grecia. Desde 1362 hasta la conquista de Estambul (1453), Edirne fue la capital del Imperio otomano.
Entre 1569 y 1575 se construyó allí la Mezquita Selimiye. El arquitecto fue Yusuf Sinan (1490–1588). Se le considera el arquitecto más importante del Imperio otomano. Se dice que el propio Sinan calificó la Mezquita de Süleymaniye de Estambul como su obra de oficial y la Mezquita Selimiye como su obra maestra. La UNESCO ha declarado ambas Patrimonio Mundial (véase más arriba).
Características de las mezquitas del Imperio otomano son, entre otras cosas, los minaretes muy esbeltos de planta circular, formados por fuste, balcón perimetral y tejado cónico. Los cuatro minaretes de Edirne miden 71 m de altura cada uno.
Información: https://placesofpeace.eu/die-route/edirne/?lang=de
N.º 1366 (http://whc.unesco.org/en/list/1366)
Año: 2011
Criterios: i, iv
Pérgamo y su paisaje cultural
Pérgamo, a unos 80 km al norte de İzmir, fue en los siglos III y II a. C. la capital del reino de Pérgamo. Mundialmente conocido es el Altar de Pérgamo, que se encuentra en la Isla de los Museos de Berlín. Son dignos de mención, entre otros, el Asclepeion y el puente más ancho de la Antigüedad, de unos 190 m. La biblioteca de Pérgamo se considera la segunda más grande de la Antigüedad. Sitio web: https://turkishmuseums.com/museum/detail/2093-izmir-bergama-pergamon-acropolis/2093/4
N.º 1457 (http://whc.unesco.org/en/list/1457)
Año: 2014
Criterios: i, ii, iii, iv, vi
Maqueta de Pérgamo, Patrimonio Mundial de la UNESCO
Gordion
El sitio arqueológico de Gordion, junto al pueblo de Yassıhüyük (al oeste de Ankara), comprende una colina con ciudadela, las ruinas de casas y fortificaciones y más de 100 túmulos funerarios. Gordion fue en los siglos VIII y VII a. C. la capital del reino frigio.
Gordion es conocida por el nudo gordiano: el rey Gordio fundó la ciudad y enrolló cuerdas en un carro de guerra formando un gran nudo. Quien deshiciera este nudo sería soberano de Asia Menor. En el 333 a. C., Alejandro Magno «deshizo» el nudo cortándolo con la espada.
N.º 1669 (https://whc.unesco.org/en/list/1669)
Año: 2023
Criterios: iii